قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ خطأٌ ؛ إِنَّمَا يَرْوِيهِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ( 1 ) ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَير ، عَنْ جَابِرٍ ، مَوْقُوفٌ ( 2 ) . 2329 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ( 3 ) إبراهيمُ بنُ محمَّد الفِرْيابي ؛ قَالَ : حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَن ؛ قَالَ : حدَّثنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ( 4 ) ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَة ( 5 ) ؛ قَالَ ( 6 ) : قَالَ الزُّبَير بْنُ العوَّام : التَّقِيُّ مُلْجَمٌ ( 7 ) ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ .

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، ولعل الصواب : « إنما يرويه الثقات عن الأوزاعي » ، أو « إنما يرويه الأوزاعي . . » ، والأول أقرب لما سيأتي في المسألة رقم ( 2448 ) . ( 2 ) كذا وقع هنا ، وفي المسألة رقم ( 2448 ) : « عن جابر ، عن النبيِّ ( ص ) » مرفوعًا ، وزاد : « كَذَا يَرْوِيهِ الثِّقَاتُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ رِوَايَةِ الأَوْزَاعِيِّ ، وَرَوَاهُ مِسْكِينٌ وَصَدَقَةُ السَّمِينُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، لَمْ يَذْكُرِ الرَّجُلَ ، وَلَيْسَ لِمُحَمَّدِ بن المنكدر معنى » . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عائشة وابن عمر . انظر " العلل " للدارقطني ( 5 / 27 / ب ) . وقوله : « موقوف » منصوبٌ على الحال ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ؛ وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) قوله : « رواه » مكرَّر في ( ف ) . ( 4 ) هو : الجُمَحي . ( 5 ) هو : عبد الله . ( 6 ) قوله : « قال » سقط من ( ك ) ، وفي ( ت ) : « قلل » . ( 7 ) لم تنقط الجيم في جميع النسخ ، وقد جاءت هذه العبارة عن عمر بن عبد العزيز ، رواها ابن سعد في " الطبقات " ( 5 / 374 ) عَنْ قُبَيْصَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ رجل قال : نال رجلٌ من عمر بن عبد العزيز ، فقيل له : ما يمنعُك منه ؟ فقال : « إنَّ المتَّقي مُلْجَم » . ورواه أبو نعيم في " الحلية " ( 5 / 339 ) من طريق قبيصة ، عن سفيان قال : نال رجل من عمر . . . فذكره .