فقال : هُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ المَكِّيُّ ، وَهُوَ عَنْ أَبِي الطُّفَيل ، مُرسَلً ( 1 ) . 2824 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثِ عليِّ ابن نَصْرٍ ومُعتَمِر بْنُ سُلَيمان كِلَيْهِمَا ، عَنْ شُعبة ( 2 ) ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ، عَنْ سُلَيمان بْنِ قَتَّةَ ؛ قَالَ : سمعتُ ابنَ عَبَّاسٍ ، ومعاويةَ ، وعمرو بنَ العاص يقرؤون . . . فاختلَفَوُا ( 3 ) فِي أَدَاءِ الْحَرْفِ ، فَفِي رواية عليِّ ابن

--> ( 1 ) قوله : « مرسل » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 2 ) لم نقف على روايةَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ وَمُعْتَمِرُ بْنُ سليمان ، عن شعبة ، لكنَّ الحديث أخرجه أبو جعفر النحاس في " إعراب القرآن " ( 4 / 65 ) من طريق حجَّاج بن محمد ، عن شعبة ، به بلفظ : ( وهو عليهم عمٍ ) . وأخرجه أيضًا عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ابن عباس ، أنه قرأ : ( وهو عليهم عم ) . ( 3 ) كذا ، والجادَّة : « فاختلفا » ، أي : علي بن نصر الجَهْضَمي ، ومعتمر بن سليمان ؛ لكن مجيئه بصورة الجمع هنا له وجهان : الأول : لمجاورته صيغة الجمع قبله في قوله : « سمعتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةَ ، وَعَمْرَو بن العاص يقرؤون » ، وللمجاورة تأثيراتٌ في العربية . انظر التعليق على المسألة رقم ( 54 ) . والثاني : أن يقال : إنَّه عُبِّرَ عن المثنَّى بالجمع ؛ على القول بأن أقل الجمع اثنان ، وقد علقنا على ذلك في المسألة رقم ( 368 ) .