نصر : { } عَمٍي } ( 1 ) بالخَفْض مُنَوَّنً ( 2 ) ، وَفِي رِوَايَةِ مُعتَمِر : { } ؛ يَعْنِي : بالنَّصْب مُنَوَّنً ( 3 ) ؟ فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حَدِيثُ المُعتَمِر أصحُّ . 2825 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ نَصْر بْنُ عليٍّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ( 4 ) ، عَنْ محمَّد بْنِ أَبان ( 5 ) ، عن السُّدِّيِّ ( 6 ) ، عمَّن سمع عليًّا يقرأ :

--> ( 1 ) قراءة للآية ( 44 ) من سورة فصلت . وقوله : « عَمٍي » كذا في جميع النسخ بإثبات ياء المنقوص المنوَّن المرفوع ، وهي لغة لبعض العرب حكاها أبو الخطاب ويونس عن الموثوق بعربيتهم ، وانظر تعليقنا على المسالة رقم ( 146 ) . ( 2 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) قوله : « منوَّن » سقط من ( ف ) ، وجاء في بقية النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المشار إليها قريبًا . وقال الطبري في " تفسيره " ( 21 / 484 ) : « وقرأت قرَّاءُ الأمصار : { وهُوَ عَلَيْهِم عَمًى } بفتح الميم ، وذكر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ : { وهُوَ عَلَيْهِم عَمٍ } بكسر الميم على وجه النعت للقرآن . والصَّوابُ من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قرَّاء الأمصار » . اه - . وفي " معجم القراءات " ( 8 / 292 ) : « قرأ الجمهور : « عَمًى » بفتح الميم منوَّنًا ، مصدر عَمِيَ . . . وقرأ ابن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ، وابن هرمز ، وسليمان بن قَتَّة ، وعمرو بن دينار : « عَمٍ » بكسر الميم وتنوينه . وقرأ عمرو بن دينار ، وسليمان بْنِ قَتَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : « عَمِيَ » بفتح الياء على أنه فعلٌ ماض . قال يعقوب : ما أدري أقرؤوا : { وهو عليهم عمٍ } أو { هو عليهم عَمِيَ } على أنه فعلٌ ماض » . ( 4 ) هو : سليمان بن داود الطيالسي . ( 5 ) هو : الجُعْفي . ( 6 ) هو : إسماعيل بن عبد الرحمن .