2823 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هارونُ النَّحْوي ( 1 ) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيل ( 2 ) : أنَّ النبيَّ ( ص ) قرأ : { فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَيَّ } ( 3 ) ؟

--> ( 1 ) هو : هارون بن موسى الأَزْدي ، العَتكي . وروايته أخرجها أبو عُمَر الدوري في " جزء فيه قراءات النبي ( ص ) " ( 13 ) ، والخطيب في " المتفق والمفترق " ( 1 / 561 ) ، والحديث ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 7 / 67 ) ، وقال : « رواه الطبراني ، وفيه إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، وَهُوَ ضعيف » . وأورده السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 607 ) في تفسير سورة طه ( الآية 123 ) ، قال : « أخرج الطبراني ، والخطيب في " المتفق والمفترق " وابن مردويه ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ( ص ) قرأ { فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ } [ كذا بالألف ، والصواب : " هُدَيَّ " » . اه - . ولم نقف على الحديث في المطبوع من معاجم الطبراني الثلاثة . وأورده السيوطي أيضًا في " الدر المنثور " ( 1 / 152 ) في تفسير سورة البقرة ( الآية 38 ) ، قال : « وأخرج ابن الأنباري في " المصاحف " عن أبي الطفيل ، قال : قرأ رسول الله ( ص ) { فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَيَّ } بتثقيل الياء وفتحها » . ( 2 ) هو : عامر بن واثِلَة . ( 3 ) قراءة للآية ( 123 ) من سورة طه . والمثبت من ( أ ) و ( ش ) و ( ك ) ، وفي ( ت ) و ( ف ) : { فَمَنْ تَبِعَ هُدَيَّ } ، وهي قراءة للآية ( 38 ) من سورة البقرة ، وكلاهما صحيح ، فقد ذكرت هذه القراءة في آية سورة البقرة ، وفي آية سورة { طه } ، وذلك في كتب القراءات ، أما كتب الحديث : فأكثر من أوردها أوردها في سورة { طه } فقط . وقد وردت هذه القراءة بالألف { هُدايَ } ، كما في " المتفق والمفترق " ، و " مجمع الزوائد " ، و " الدر المنثور " ( 5 / 607 ) ، وهو خطأ ، وصوابه : { هُدَيَّ } بلا ألف مع تشديد الياء . وفي " معجم القراءات " للدكتور عبد اللطيف الخطيب ( 1 / 86 - 87 ) : « قراءة الجماعة : { هُدَايَ } بفتح ياء النفس . . . وقرأ عاصمٌ الجحدريُّ ، وعبد الله بن أبي إسحاق ، وعيسى بن عمر ، وأبو الطفيل ، وهي قراءة رسول الله ( ص ) : « هُدَيَّ » بقلب الألف ياءً وإدغامها في ياء المتكلِّم ؛ إذ لم يمكن كسرُ ما قبل الياء ؛ لأنه حرفٌ لا يقبلُ الحركة ، وهي لغةُ هُذَيل ، فهم يقلبون ألف المقصور ، ويُدغمونها في ياء المتكلِّم ، يقولون في « عَصايَ » : عَصَيَّ » . وانظر في لغة هذيل : « المفصَّل " للزمخشري ( ص 139 ) ، و " سر صناعة الإعراب " = = ( 2 / 700 ) ، و " همع الهوامع " ( 2 / 529 ) . هذا ؛ وكثير ما يقول المفسِّرون والنحاة في كتبهم : « وهذه قراءة النبيِّ ( ص ) » ، ومرادهم : أن علماء الحديث النبوي نقلوها عنه ( ص ) ، ولم يدوِّنها القُرَّاء من طُرُقهم ؛ وهذا اصطلاح للمفسرين . انظر " حاشية الشهاب على البيضاوي " ( 6 / 337 ) نقلاً عن " السير الحثيث " لمحمود فجال ( 2 / 417 ) ، وقال : « وهذه فائدة عزيزة قلَّ من تَنَبَّه لها ، فاغتنمها » .