2820 - وسمعتُ ( 1 ) أَبِي وَرَأَى فِي كِتَابِي حَدِيثًا حدَّثَنا بِهِ عليُّ بْنُ الحسن الهِسِنْجاني ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بِشْر الأَسَدي ، عَنْ محمَّد بْنِ أَبَان ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد ، عَنْ شُرَحْبِيل بْنِ سَعْدٍ ؛ قَالَ : جَمَعَ الحسنُ بْنُ عليٍّ بَنِيهِ وابنَ أَخِيهِ ( 2 ) ، فَقَالَ : عَلَيْكُمْ [ بِالْعِلْمِ ] ( 3 ) ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا تحفَظوه ( 4 ) فاكتُبوه . فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : لَيْسَ هَذَا يونسَ بْنُ عُبَيد ؛ هُوَ : يونسُ بْنُ [ عبد الله ] ( 5 ) بن أبي فَرْوَة المَديني .

--> ( 1 ) روى هذا النص الخطيب البغدادي في " الموضح " ( 2 / 475 - 476 ) من طريق المصنِّف ، وفيه سقط نبَّه الشيخ عبد الرحمن المعلمي على أنه استدركه من هذا الموضع من " العلل " ، ومن مواضع أخرى من " الموضح " . ( 2 ) في " الموضح " : « وبني أخيه » . ( 3 ) في جميع النسخ : « بالعمل » ، والتصويب من " الموضح " ، والسياق يوجبُه . ( 4 ) كذا في جميع النسخ ، وفي " الموضح " : « تحفظونه » ، وهو الجادَّةُ ، لكن ما وقع في النسخ صحيحٌ ، وهو = = جارٍعلى حذف نونُ الرفع ، بلا ناصب ولاجازم ، ولا نون توكيد ، ولا نون وقاية ، تخفيفًا ، وقد تقدم التعليق على ذلك في المسألة رقم ( 1015 ) . والذي سوَّغ حذف النون هنا : المشاكلة مع قوله : « فاكتبوه » . وانظر " شرح النووي على صحيح مسلم " ( 2 / 36 ) . ( 5 ) في جميع النسخ : « عبد الأعلى » ، والتصويب من مصادر التخريج و " الجرح والتعديل " ( 9 / 240 ) للمصنِّف . والحديث أخرجه الدارمي في " مسنده " ( 528 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 8 / 407 ) تعليقًا ، والبيهقي في " المدخل " ( 632 - 772 ) ، والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ( 6 / 399 ) من طريق مسعود بن سعد أبو سعيد الجعفي ، والخطيب في " تقييد العلم " ( ص 91 ) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل ومحمد بن أبان ، جميعهم عن يونس بن عبد الله بن أبي فروة ، به . وسقط من " التاريخ الكبير " : « شرحبيل بن سعد » . ومن طريق الخطيب في " تاريخ بغداد " . أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 13 / 259 ) . وأخرجه الإمام أحمد في " العلل ومعرفة الرجال " ( 2865 ) من طريق المطلب بن زياد ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ ، عَنْ الحسن بن علي ، به . ومن طريق الإمام أحمد أخرجه الخطيب في " الكفاية " ( 1 / 229 ) ، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم " ( 484 ) ، وابن عساكر ( 13 / 259 ) .