قبضه عيسى بن مَرْيَمَ ، وَعِنْدَ دُنُوٍّ مِنَ السَّاعَةِ . . . ، فَذَكَرَ الحديثَ ؟ فَقَالَ أَبِي : إِنَّمَا هُوَ يزيدُ بنُ عَطَاءٍ السَّكْسَكي . 2768 / أ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة ( 1 ) ، عَنْ صَدَقَة ( 2 ) ، عَنْ ( 3 ) أَبِي وَهْبٍ ( 4 ) ، عَنْ مَكْحولٍ ، عَنْ أَبِي أُمامَة ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ أَنَّهُ قَالَ : النَّاسُ اليَوْمَ شَجَرَةٌ ذَاتُ جَنًى ، ويُوشِكُ ( 5 ) النَّاسُ أَنْ يَعُودُوا شَجَرَةً ( 6 ) ذَاتَ شَوْكٍ ( 7 ) ، إِنْ ( 8 ) نَاقَدتَّهُمْ نَاقَدُوكَ ( 9 ) ، وإِنْ

--> ( 1 ) هو : ابن الوليد . وروايته أخرجها أبو يعلى - كما في " المطالب العالية ( 3143 ) - ، والطبراني في " الكبير " ( 8 / 126 رقم 7575 ) وفي " مسند الشاميين " ( 1371 و 3409 ) ، والداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 219 ) ، وأبو الشيخ في " الأمثال " ( 311 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 24 / 17 ) . ومن طريق أبي يعلى أخرجه الشجري في " أماليه " ( 2 / 153 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 24 / 17 ) . ومن طريق الطبراني أخرجه الخطيب في " الموضح " ( 1 / 127 ) ، والشجري في " أماليه " ( 2 / 153 ) . ( 2 ) هو : ابن عبد الله السَّمين . ( 3 ) من قوله : « السكسكي » - في نهاية المسألة السابقة - إلى هنا سقط من ( ت ) و ( ك ) . وترتب عليه اختلاط هذه المسألة بالتي قبلها . ( 4 ) المثبت من ( ف ) ، وفي بقية النسخ : « ابن وهب » . وأبو وهب هذا هو : عُبَيدالله بن عُبَيد الكَلاعي . ( 5 ) في ( ف ) : « يوشك » بدون واو . ( 6 ) في ( ف ) : « شجوة » . ( 7 ) في ( ك ) : « شوكة » ، وكانت هكذا في ( ت ) ، ثم صوِّبت . ( 8 ) قوله : « إن » سقط من ( ك ) . ( 9 ) قال الجوهري : ناقَدتُّ فلانًا : إذا ناقشتَه في الأمر . " الصَّحاح " ( ن ق د 2 / 544 ) . وقال الزَّبيدي : ناقَدَهُ في الأمر : ناقشَهُ ، ومنه الحديث : « إن ناقدتَّهُم ناقَدوك » ، ويروى بالفاء . اه - . " تاج العَروس " ( 9 / 234 ) . والمراد بالمناقشة : الاستقصاء في الحساب . قال الفيومي : ناقشتُه مناقشةً : استَقصَيتُ في حسابه . " المصباح المنير " ( ن ق ش 2 / 261 ) .