شَوْذَب ( 1 ) ، عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرٍو ( 2 ) ، عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي هريرة : أنَّ رسولَ الله ( ص ) رأى رجُلَين يتعاطَيا ( 3 ) بَيْنَهُمَا سَيْفًا مَسْلُولا ، فَقَالَ : أَلَمْ أَنْهَى ( 4 ) عَنْ هَذَا ؟ ! لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا ! ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ، لا يَحتَمِلُ ضَمْرَةُ مثلَ هَذَا الْحَدِيثِ . 2753 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسيَّب بْنُ واضِح ( 5 ) ، عَنِ ابْنِ المُبارك ( 6 ) ، عَنْ عَنْبَسَة بْنِ سَعِيدٍ ( 7 ) ، عَنْ عُثْمَانَ ( 8 ) ؛ قال : سألتُ سالم بن عبد الله عَنِ السَّيف الحَبِيس : أَيَتَقَلَّدُهُ الرجلُ فِي السُّوق ( 9 ) فِي الحاجَة ؟ قَالَ : لا يَتَقَلَّدُهُ إِلا فِيمَا جُعِلَ لَهُ ؟ قَالَ أَبِي : أَخْطَأَ المُسيَّب ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنْبَسَة ، عَنْ عِيسَى بْنِ جَارِية ، عَنْ سَالِمٍ ؛ لَيْسَ فيه : عثمان .

--> ( 1 ) هو : عبد الله . ( 2 ) في ( ش ) : « عمر » . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « يتعاطيان » لكنَّ حذف نون الرفع ، بلا ناصب ولا جازم ، ولا نون توكيد ولا نون وقاية تخفيفًا ، جائز في العربية ، وقد علقنا على ذلك في المسألة رقم ( 1015 ) . ( 4 ) كذا في جميع النسخ : « لم أنهى » ، والقياس : « لم أنهَ » ؛ لأنه مضارع معتل الآخر مجزوم ، وما في النسخ صحيح أيضًا ، ويخرَّج على وجهين ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم ( 228 ) . ( 5 ) قوله : « رواه المسيب بن واضح » مطموس في ( ش ) . ( 6 ) هو : عبد الله . ( 7 ) هو : عنبسة بن سعيد بن الضُّرَيس . ( 8 ) هو : ابن عمير . ( 9 ) في ( ك ) : « السيوف » .