يونس بْن حَبِيب ؛ قَالَ : ذكرتُ لعليِّ بْن المديني حديثًا حدَّثنا به محمَّد ابن كَثِيرٍ المِصِّيصي ( 1 ) ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ( 2 ) ، عَنْ قَتادة ، عَن أَنَس ؛ قَالَ : نظر النبيُّ ( ص ) إِلَى أَبِي بكر وعمر فقال : هَذَان ِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الجَنَّةِ ، فقال عليٌّ : كنتُ أشتهي أن أرى ( 3 ) هذا الشيخَ ، فالآنَ لا أحبُّ أن أراه ( 4 ) . فقال ( 5 ) أَبِي : صدَقَ ؛ فإنَّ قَتادة ، عَن أَنَس ؛ لا يجيءُ هذا المتن ( 6 ) .

--> ( 1 ) في ( ك ) : « المصيفي » ، ويشبه أن تكون كذلك في ( ت ) . وروايته أخرجها الترمذي في " جامعه " ( 3664 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 1420 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 7 / 68 رقم 6873 ) ، وفي " الصغير " ( 976 ) ، والقطيعي في " زوائده على فضائل الصحابة " ( 129 ) ، والضياء في " المختارة " ( 2508 - 2510 ) . قال الترمذي : « هذا حديثٌ حسن غريب من هذا الوجه » . ( 2 ) هو : عبد الرحمن بن عمرو . ( 3 ) في ( ك ) : « إزاري » بدل : « أن أرى » . ( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « أن أره » . ومن قوله : « سمعت يونس . . . » إلى هنا ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 8 / 69 ) . ( 5 ) في ( ف ) : « قال » . ( 6 ) أي : بهذا المتن ، وحُذِفَ الجارُّ ، فانتصب ما بعده على نزع الخافض . انظر التعليق على المسألة رقم ( 12 ) . وقال الطبراني في الموضع السابق من " الأوسط " : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأوزاعي إلا محمد بن كثير ، = = ولم يروه عن قتادة إلا الأوزاعي » . وقال الضياء في الموضع السابق : « وقال البخاري : هذا حديث منكر . قال الترمذي : إنما أنكر محمد هذا من حديث قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ( ص ) » . وقال الذهبي في " السير " ( 7 / 134 ) : « هذا حديثٌ حسن اللفظ ، لولا لِينٌ في محمد بن كثير المصيصي لصحِّح » .