2584 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَمان ( 1 ) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ؛ قَالَ : سمعتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيث يَقُولُ : ذهبتْ بِي أُمِّي إِلَى النبيِّ ( ص ) ، فمسَحَ عَلَى رَأْسِي ، وَدَعَا لِي بالرِّزق ، وسمعتُه ( 2 ) يَقْرَأُ : { فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ * } ( 3 ) ؟ فَقَالَ ( 4 ) : هَذَا خطأٌ ، وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمان ؛ رَوَاهُ ( 5 ) جماعةٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ( 6 ) ، عَنِ الأَصْبَغ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيث ، عَنْ عَمْرِو بن حُرَيث ؛ وهذا الصَّحيح .

--> ( 1 ) روايته أخرجها البخاري في " الأدب المفرد " ( 632 ) ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 2 / 225 ) ، وأبو يعلى في " المسند " ( 3 / 41 رقم 1456 ) عن محمد بن عبد الله ابْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ اليمان ، به ، إلا أنه وقع عند البخاري « أبو اليمان » بدل : « يحيى بن اليمان » ، والمشهور بهذه الكنية هو الحكم بن نافع ، وأما يحيى بن اليمان فكنيته أبو زكريا ، فإما أن تكون هذه كنية أخرى له ، أو تكون تصحفت عن « ابن اليمان » ، والله أعلم . ( 2 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « سمعته » بلا واو . ( 3 ) سورة التكوير . ( 4 ) كذا في جميع النسخ ، والمراد فيما يظهر : « فقالا » . وقد يخرَّج ما في النسخ على لغة من يجتزئ بالفتحة عن الألف ، وانظر الاجتزاء بالحركات عن الحروف في التعليق على المسألة رقم ( 679 ) . ( 5 ) في ( أ ) و ( ش ) : « ورواه » بالواو . ( 6 ) روايته على هذا الوجه أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 359 ) تعليقًا من طريق إبراهيم بن حميد ، وأبو داود في " سننه " ( 817 ) من طريق عيسى بن يونس ، وابن ماجة ( 817 ) من طريق عبد الله بن نمير ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 717 ) من طريق الحسن ابن سهل ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 1463 و 1469 ) من طريق عبدة بن سليمان ومحمد بن يزيد الواسطي ، جميعهم عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، به . وأخرج مسلم في " صحيحه " ( 475 ) من طريق خلف ابن خليفة ، عن الوليد بن سريع مولى آل عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ عَمْرِو بن حريث قال : صلَّيتُ خلف النبي ( ص ) الفجرَ فسمعتُه يَقْرَأُ : { فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ * } [ التكوير ] .