عَنْ سَهْل ، عَنْ محمَّد بْنِ إبراهيم ، عن أبي سَلَمة ابن عبد الرحمن ، عَنْ أَبِي أَرْوى ( 1 ) الدَّوْسيِّ ( 2 ) ؛ قَالَ : كنتُ مع رسول الله ( ص ) جَالِسًا ، فاطَّلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فقال رسول الله ( ص ) ( 3 ) : الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَيَّدَنِي بِكُمَا ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَكَذَا قَالَ : سَهْل ! وَإِنَّمَا هُوَ : سُهَيل ( 4 ) . 2577 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ عَطِيَّة بْنُ ( 5 ) بَقِيَّة ( 6 ) ، عَنْ أَبِي ( 7 ) : بَقِيَّة بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ محمَّد بْنِ زياد الأَلْهاني ، عن أبي

--> ( 1 ) في ( ك ) : « ابن أروى » . ( 2 ) مشهور بكنيته ، وقال أبو نعيم في " المعرفة " ( 3122 ) : « مختَلَف في اسمه ، فقيل : ربيعة ، وقيل : عبيد » . وقال ابن حجر في " الإصابة " ( 11 / 9 ) : « لا يُعرف اسمُه ، ولا نسبه » . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) : « فقال النبيِّ ( ص ) » . ( 4 ) يعني : ابن أبي صالح . ومن هذا الوجه أخرجه الدولابي في " الكنى " ( 110 ) من طريق عبد الله بن نافع الصائغ ، والحاكم في " المستدرك " ( 3 / 73 ) من طريق محمد بن إسماعيل بن فُدَيك ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 30 / 117 ) ، والذهبي في " السير " ( 9 / 468 ) من طريق محمد بن عمر الواقدي ، جميعهم عن عاصم ابن عمر ، به . وانظر التخريج السابق . ( 5 ) في ( ف ) : « عن » بدل : « بن » . ( 6 ) رواية عطية أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 8 / 111 رقم 7526 ) ، وفي " الأوسط " ( 3036 ) ، وفي " الصغير " ( 289 ) ، وفي " مسند الشاميين " ( 827 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 75 ) . ومن طريق الطبراني أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 24 / 220 ) ، ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن عساكر ( 10 / 449 ) . قال الطبراني : « لا يُروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد » . ( 7 ) كذا في جميع النسخ ، وهي توهم أن قوله : « أبي بقية » كنية ، وإنما مراده : « قال : عن والدي بقية » ، وعبارة مصادر التخريج السابقة : « حدثني أبي » ، وهذا أجود .