بْنُ نُمَير ( 1 ) ، عَنْ أَبِيهِ ؛ حَدَّثَنَا سُلَيمان بْنُ مَنْصُورٍ ( 2 ) ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ هَكَذَا . 2576 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عن حديثِ بِشْر ابن عُبَيس بْنِ مَرْحوم ( 3 ) ، عَنِ النَّضْر بن عربي ( 4 ) ، عَنْ عَاصِمٍ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - ،

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ؛ والظاهر أن صوابه : « عبد الرحمن بن جبير » ، وقد نقل الذهبي هذا الأثر في " سير أعلام النبلاء " ( 3 / 274 ) ، وذكر أن يونس بن حبيب رواه مرَّة أخرى في " مسند الطيالسي " وقال : « عبد الرحمن بن نمير ، عن أبيه » ، ثم ذكر أن ابن أبي حاتم قال : « وهذا أصح » ، فالظاهر أن الذهبي نقل ذلك بتصرُّف عن ابن أبي حاتم ، ووقع في نسخته التصحيفُ الذي في بقية النسخ ، والله أعلم . ومما يؤيد ذلك : أن بحشلاً روى هذا الحديث في " تاريخ واسط " ( ص 112 ) من طريق شيخه إسحاق بن وَهْب ، واللالكائي في " اعتقاد أهل السنة " ( 8 / 1537 رقم 2797 ) من طريق عباس الدوري ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 13 / 280 ) و ( 280 - 281 ) من طريق أحمد بن سليمان ومحمد بن سعد ، جميعهم عَنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ شُعْبَة ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْر ، عن عبد الرحمن بْنِ جُبَير بْنِ نُفَيْر ، عَنْ أبيه ، عن الحسن ح . وسقط من إسناد اللالكائي : عبد الرحمن بن جبير . ( 2 ) لم نجد من أخرجه من طريق سليمان بن منصور ، ولكن أخرجه الدولابي في " الذرية الطاهرة " ( 110 ) من = = طريق عثمان بن جبلة ، والحاكم في " المستدرك " ( 3 / 170 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 36 - 37 ) من طريق محمد بن جعفر ، كلاهما عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَير ، عن عبد الرحمن بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أبيه ، عن الحسن . ( 3 ) روايته أخرجها عبد الله بن الإمام أحمد في " زوائده على فضائل الصحابة " ( 37 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 44 / 65 ) . وأخرجه البزار في " مسنده " ( 2490 / كشف الأستار ) ، والطبراني في " الكبير " ( 22 / 369 / 926 ) ، وفي " الأوسط " ( 6262 ) ، وابن شاهين في " شرح مذهب أهل السنة " ( 150 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 30 / 117 ) من طريق بشر بن عبيس ، عن النضر بن عربي ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سهيل بْن أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ محمد بن إبراهيم ، به . هكذا جاء : « سهيل بن أبي صالح » في جميع المصادر ما عدا " تاريخ دمشق " لابن عساكر فجاء عنده : « عن سهيل » ولم ينسب . ( 4 ) في ( ت ) : « عدبي » بدل : « عربي » ، وفي ( ك ) : « عدي » .