وَقَالَ ( 1 ) : قَالَ لِي يَحْيَى بنُ معينُ : « هَذَا حديثٌ كَذِبٌ » ( 2 ) ، وجعلَ يَستَعظِمُ زَلَّتهُ فِيهِ ! وَقَالَ : « لَوْلا أنَّ الفِرْيابي شيخٌ صَالِحٌ ، ولكنِّي أظنُّه يُحمَلُ عَلَيْهِ فِيهِ » ( 3 ) . أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد قَالَ : حدَّثنا ( 4 ) بِهِ ( 5 ) محمَّد بْنُ عَوْف الحِمْصي ؛ قَالَ : حدَّثنا الفِرْيابي . . . ، بِإِسْنَادِهِ ، نَحْوَهُ . 2565 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بِشْر جعفرُ بنُ أَبِي وَحْشِيَّة ، واختُلِف عَنْهُ : فَرَوَى الأعمَشُ ( 6 ) ، عَنْ جعفرِ بْنِ إِيَاسٍ - وَهُوَ ابنُ أبي وَحْشِيَّة - ،

--> ( 1 ) أي : أبو حاتم ، أو محمد بن خلف العسقلاني . وانظر المسألة رقم ( 1312 ) . ( 2 ) وفي " تاريخ ابن معين " برواية الدوري ( 551 ) : قال ابن معين : « حدث الفِريابي ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ أبي نجيح ، عن مجاهد : الشَّعر فِي الأنفِ أمانٌ مِنَ الجُذام ، وهذا حديثٌ باطِلٌ ليس له أصل » . ومن طريق الدوري أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 6 / 231 ) . وقال الذهبي في " الميزان " ( 8340 ) متعقِّبًا قول ابن معين : « قلت : إنما الباطل أن يجعلَه من قول النبي ( ص ) ، أما أن يكون مجاهدًا قاله فهذا صحيح عنه ، رواه عنه عباس الخلال وغيره ، عن محمد ، وهو ثقة فاضل عابد من جِلة أصحاب الثوري ، حديثه في كتب الإسلام » . ( 3 ) كذا ! وذكر ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 56 / 335 ) عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قال : « الفريابي عندنا ثقة ، ولكن طُنَّ على أذن الشيخ » . ( 4 ) المثبت من ( ت ) و ( ك ) ، وفي بقيَّة النسخ : « وحدثنا » بدل : « أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ : حدَّثنا » . ( 5 ) قوله : « به » ليس في ( ش ) . ( 6 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 23577 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 10 رقم 11070 ) ، وعبد بن حميد في " مسنده " ( 866 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 2063 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 2156 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 10866 و 10869 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 6112 ) ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 636 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 3 / 63 و 64 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 559 ) .