فَقَالا : هَذَا خطأٌ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : أَخْطَأَ فِيهِ مَعْمَر . قَالَ أبي : إنما هو : ما رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِير ( 1 ) ، وعَبْدَة ( 2 ) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة ، عَنْ عبد الله ( 3 ) بن عبد الرحمن بْنِ مَعْمَر أَبِي طُوالَة ، عَنْ عائِشَة - مُرسَلً ( 4 ) - ، وأمِّ حَبيبة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قَالَ أَبِي : وَرَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ( 5 ) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة ، عن أبيه ، عن عُبَيدالله بن مَعْمَر ، عن النبيِّ ( ص ) : فِي الرِّفق ؛ هَذَا الْحَدِيثُ . قَالَ أَبِي ( 6 ) : فأدخل ( 7 ) قومٌ لا يفهمون عِلَّةَ هَذَا الْحَدِيث فِي مسند

--> ( 1 ) هو : محمد بن خازم . وروايته لم نقف عليها من هذا الوجه ، ولكن أخرجه هناد في " الزهد " ( 1435 ) عنه ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أبيه ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ، عن عائشة أو عن أم حبيبة . وأخرجه البيهقي في " الشعب " ( 6139 ) من طريق بشر ابن الحكيم ، عن أبي مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ، عن أبيه ، عن عائشة . ( 2 ) هو : ابن سليمان الكلابي . ( 3 ) في ( ف ) : « عبيد الله » . ( 4 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) روايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 416 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 6138 ) . ( 6 ) من هنا إلى آخر المسألة أورده ابن أبي حاتم أيضًا في " المراسيل " ( ص 118 رقم 426 ) . ( 7 ) أي : فأدخَلَه ، يعني : هذا الحديث ، لكن حُذفَ منه المفعولُ به للعلم به . وانظر تعليقنا على المسألة رقم ( 24 ) .