أَبِي الْحَسَنِ الحَنْظَلي ، عَنْ بُكيرٍ الدَّامَغاني ( 1 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ : خَرَجَ علينا رسولُ الله ( ص ) وَهُوَ يَقُولُ : أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ جُبِّ الحَزَنِ . قِيلَ : يَا رسولَ الله ، وَمَا جُبُّ الحَزَن ؟ قَالَ : جُبٌّ في وَادٍ في قَعْرِ [ جَهَنَّمَ ] ( 2 ) ، تَسْتَجِيرُ مِنْهُ جَهَنَّمُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَ مِئَةِ مَرَّةٍ ، أَعَدَّهُ اللهُ لِلْقُرَّاءِ ( 3 ) المُرَائِينَ بِأَعْمَالِهِمْ ، وإِنَّ أَبْغَضَ الخَلْقِ إِلَى اللهِ قَارِئٌ يَزُورُ العُمَّالَ ( 4 ) . قَالَ أَبِي : إنما هو : مُحَمَّد بْن بَشِير ( 5 ) ؛ شيخٌ مجهولٌ ، وليس لهذا الحديثِ أصلٌ بهذا الإسناد . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : رَوَى ( 6 ) هَذَا الحديثَ عمَّارُ بنُ سيفٍ ( 7 ) ، عَنْ أَبِي مُعَانٍ ( 8 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ( 9 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عن النبيِّ ( ص ) ( 10 ) .

--> ( 1 ) هو : ابن شهاب . ( 2 ) قوله : « جهنم » أُلحق بحاشية ( ش ) ، وسقط من بقية النسخ ، وهو في مصادر التخريج . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) : « أعد للقراء » . ( 4 ) يعني : الأمراء . وقد جاء في " الكامل " لابن عدي : « وأبغضهم ( أي : القراء ) إلى الله عز وجل : الزُّوَّارُ للأمراء » . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « بشر » . ( 6 ) قوله : « روى » مكرر في ( ك ) . ( 7 ) روايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 170 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 2383 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 256 ) ، وأبو الحسن القطان في " زياداته على سنن ابن ماجة " ( عقب الحديث رقم 256 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 2 / 242 ) ، والدينوري في " المجالسة " ( 1939 و 2965 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 5 / 71 ) ، والطبراني في " الدعاء " ( 1391 ) . وجاء عند ابن عدي : « معان بن رفاعة » . ( 8 ) في ( أ ) و ( ش ) : « معار » . ( 9 ) في ( ف ) : « بشير » بدل : « سيرين » . ( 10 ) قال البخاري في الموضع السابق : « وأبو معان لا يُعرَف له سماعٌ من ابن سيرين ، وهو مجهول » . وقال ابن عدي في الموضع السابق ( 5 / 71 ) : « وهذا حديثٌ قد رُوي عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ الدَّامَغَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هريرة ، فلا يسوى الروايتين شيئًا ، وعمار بن سيف له غير ما ذكرت ، والضعف بيِّن في حديثه » .