قلتُ : ما حالُ زكريَّا هَذَا ؟ قَالَ ( 1 ) : ليس بقويٍّ . 1824 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْن سَهْل الرَّملي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ المَقْدِسي ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ جُوَانٍ ( 2 ) مِنْ أَهْلِ فِلِسْطِينَ ؛ قَالَ : خرجْنا نُرِيدُ الغزوَ ( 3 ) ، فمررتُ بحِمْصٍ ، فقيل لي : ها هنا رجلٌ يحدِّث عن النبيِّ ( ص ) ، فأتيتُه ، فَإِذَا هُوَ أَبُو أُمامة الباهليُّ ، فسمعتُه يحدِّث عَنْ رَسُولِ الله ( ص ) قَالَ : أَدِّ مَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَازْهَدْ فِيمَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْكَ تَكُونُ ( * ) أَوْرَعَ النَّاسِ ، وارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُونُ ( * ) أَغْنَى النَّاسِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ باطلٌ . 1825 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه رَوَّاد ابن الجَرَّاحِ ( 4 ) ، عن

--> ( 1 ) قوله : « قال » ليس في ( ف ) . ( 2 ) في ( أ ) يشبه أن تكون : « حوان » ، أو : « حران » . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « العزف » . ( * ) . . . كذا في جميع النسخ ، وهو جائز ؛ على استئنافه وقطعه عن الأول ، أي : فأنت تكونُ . قال سيبويه : وتقول : ائتني آتِكَ ؛ فتجزم على ما وصفناه ، وإن شئتَ رفعت على ألا تجعله معلَّقًا بالأول ، ولكنك تبتدئه وتجعل الأول مستغنيًا عنه كأنه يقول : ائتني أنا آتيك . " الكتاب " ( 3 / 95 - 96 ) . ( 4 ) روايته أخرجها ابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 194 - 195 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 3090 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 35 ) . ولم يذكر ابن حبان في إسناده : « أبو الحسن الحنظلي » .