عَنْ جَرير ( 1 ) ، عَنِ الأعمَش ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ( 2 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَالَ : مَنْ بَاتَ ( 3 ) وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ ( 4 ) فَأَصَابَهُ شَيءٌ ، فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ فِي أَصل جَرير : عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَوْقُوفٌ ( 5 ) . الشيءُ الَّذِي أوقفَهُ ابنُ حُمَيْد ( 6 ) ، فما يُغْني ( 7 ) ، مَعَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ المُغِيرة أيضًا أوقفه ( 8 ) .

--> ( 1 ) هو : ابن عبد الحميد . ( 2 ) هو : ذكوان السمان . ( 3 ) في ( ك ) : « باب » بدل : « بات » ! ( 4 ) الغَمَر - بالتحريك - : الدَّسَم والزُّهُومة من اللحم . " النهاية " ( 3 / 385 ) . ( 5 ) قوله : « موقوف » يجوز فيه الرفع والنصب . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 6 ) كذا ! ولم يتقدم ذكر ابن حميد هذا ، والظاهر : أنه محمد بن حميد الرازي ، فإنه من الرواة عن جرير . ( 7 ) كذا في ( أ ) و ( ش ) ، وفي ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « فما بقي » ، والعبارة مشكلة باللفظين كليهما . ( 8 ) ذكر الدارقطني هذا الحديث في " العلل " ( 1972 ) فقال : « يرويه سهيل بن أبي صالح ، واختُلف عنه : فرواه حماد بن سلمة ، وعلي بن عاصم ، وزهير بن معاوية - واختُلف عنه - ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أبي هريرة ؛ وقال محمد بن الصلت : عن زهير ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ سُمَيّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ [ قاله ] يحيى بن معلى بن منصور : عن محمد بن الصلت . ورواه أبو همام الدلاَّل عن الثوري وعن إبراهيم بن طهمان ، عن سهيل ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عن أبي هريرة ، وقال قائل : عن أبي همام ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هريرة ، ووهم في هذا القول » .