2189 - وسمعتُ ( 1 ) أَبِي وذكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ وَكِيع ( 2 ) ، عَنْ فِطْر ( 3 ) ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القَتَّات ( 4 ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ ؛ قَالَ : قال رسولُ الله ( ص ) : لَوْ أَنَّ جَبَلاً بَغَى عَلَى جَبَلٍ ، لَدُكَّ ( 5 ) البَاغِي مِنْهُمَا . وَرَوَاهُ وَكِيع ( 6 ) ، عَنْ سُفيان ، عَنْ أَبِي يحيى القَتَّات ، عن مجاهد ،

--> ( 1 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2548 ) . ( 2 ) هو : ابن الجراح . وروايته هذه أخرجها هو في " الزهد " له برقم ( 426 ) ، وعنه هناد في " الزهد " ( 1395 ) . وأخرجه عبد الله بن المبارك في " الزهد " - كما في " المقاصد الحسنة " ( رقم 888 ) - عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنْ أبي يحيى ، عن مجاهد ، مرسلاً . كذا رواه عبد الله بن المبارك عن فطر كما رواه وكيع . وخالفهما أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكين وخلاد بن يحيى ، فروياه عَنْ فِطْرٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القتَّات ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عباس ، موقوفًا عليه ، كما رواه سفيان الثوري فيما يأتي . أما رواية أبي نعيم الفضل بن دُكين : فأخرجها البخاري في " الأدب المفرد " ( 588 ) . وأما رواية خلاد بن يحيى : فأخرجها أبو نعيم في " الحلية " ( 1 / 322 ) . ( 3 ) هو : ابن خليفة . ( 4 ) مشهور بكنيته . ومختلف في اسمه ، فقيل : اسمه زاذان ، وقيل : دينار ، وقيل غير ذلك . ( 5 ) كذا في ( ت ) و ( ش ) و ( ك ) ، وهو الموافق لمصادر التخريج ، وفي ( أ ) و ( ف ) : « لذل » ، وفي المسألة الآتية برقم ( 2548 ) : « لذل » في جميع النسخ . وفي بعض طرق الحديث : « لجعل الله الباغي منهما دكًّا » . ( 6 ) روايته هذه أخرجها هو في " الزهد " له برقم ( 427 ) ، وعنه هناد في " الزهد " ( 1396 ) . ولا يبعد أن يكون سفيان الثوري دلَّس هذا الحديث ؛ فقد ذكر الزيلعي في " تخريج أحاديث الكشاف " ( 2 / 124 ) ، والسخاوي في " المقاصد الحسنة " ( ص 342 رقم 888 ) ، أن ابن مردويه أخرجه من طريق سُفْيَانَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القتَّات ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابن عباس ، به ، موقوفًا . والحديث معروف عن الأعمش ، إلا أنه ربما دلَّسه ؛ فأسقط يحيى القتَّات ؛ فقد أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 6266 ) من طريق علي بن مسهر ، عن الأعمش ، به ، كرواية سفيان السابقة بذكر القتات . وكذا رواه ابن مردويه - كما في " تخريج الكشاف " و " المقاصد " أيضًا - من طريق قطبة بن عبد العزيز ، عن الأعمش ، إلا أنه رفعه . ورواه عبيد الله بن زَحْر ، وأبو معاوية محمد بن خازم ، وقيس بن الربيع ؛ ثلاثتهم عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ ابن عباس ، به موقوفًا ، ليس فيه ذكر لأبي يحيى القتات . أما رواية عبيد الله بن زحر : فأخرجها ابن وهب في " جامعه " ( / 387 رقم 274 ) . وأما رواية أبي معاوية : فأخرجها إبراهيم الحربي في " غريب الحديث " ( 2 / 603 ) ، وابن حبان في " روضة العقلاء " ( ص 66 ) ، وعلي بن حرب في " حديثه " ، كما في " الضعيفة " للألباني ( 4 / 419 ) . وأما رواية قيس بن الربيع : فأخرجها ابن أبي الدنيا في " ذم البغي " ( 7 ) . وسيأتي في المسألة ( 2548 ) أن إسرائيل بن يونس رواه أيضًا عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ ، عَنْ مجاهد ، عن ابن عباس ، موقوفًا .