قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ حَدَّثَنَا به أَبُو نُعَيم ( 1 ) ، فَقَالَ : عَنْ شُتَيْر بن

--> ( 1 ) أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 29136 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 264 - 265 ) كلاهما عن أبي نعيم ، به . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1272 ) . وأخرجه النسائي في " سننه " ( 5444 و 5455 ) من طريق الحسن بن إسحاق ، والطبراني في " الكبير " ( 7 / 310 رقم 7225 ) ، وفي " الدعاء " ( 1380 ) من طريق علي بن عبد العزيز البغوي ، وأبو نعيم في " المعرفة " ( 3786 ) من طريق إسماعيل بن عبد الله ، والبيهقي في " الدعوات " ( 295 ) من طريق محمد بن الهيثم بن حماد ، جميعهم عن أبي نعيم ، به ، لكن تصحف « أبو نعيم » في " المعرفة " إلى « إبراهيم » . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 429 رقم 15541 ) ، والبخاري في " الأدب المفرد " ( 663 ) ، والنسائي ( 5456 و 5484 ) ثلاثتهم من طريق وكيع ، عن سعد بن أوس ، به . وأخرجه الإمام أحمد أيضًا في الموضع السابق برقم ( 15542 ) ، والترمذي ( 3492 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 1479 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 532 - 533 ) ، جميعهم من طريق محمد بن عبد الله أبي أحمد الزبيري ، عن سعد بن أوس ، به ، كسابقه ، لكن سقط من إسناد أبي يعلى ذِكْرُ بلال بن يحيى . ومن طريق الإمام أحمد - عن وكيع والزبيري - أخرجه أبو داود في " سننه " ( 1551 ) . قال الترمذي : « هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سعد بن أوس ، عن بلال بن يحيى » . وقال الحاكم : « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » . وأخرجه الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 1092 ) من طريق عبيد الله بن موسى العبسي ، عن سعد بن أوس ، به ، لكن سقط منه ذكر شكل ، والظاهر أنه من الطباعة ، فإنه موجود على الصواب في " المنتقى منه " ( 612 ) . وأخرجه الحاكم في " معرفة الحديث " ( ص 179 ) من طريق شيبان بن عبد الرحمن ، عن ليث ، عن بلال بن يحيى العبسي ، عن شتير ، عن أبيه ، به .