جُبَير ، عَنِ ابْنِ عبَّاس ( 1 ) . قلتُ لأَبِي : أيُّهما أصحُّ ؟ قَالَ : ما يُدرينا ! مَرَّةً قَالَ ( 2 ) كذا ، ومرة قَالَ كذا ! 2053 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُوسَى بنُ ( 4 ) عُقْبة ، وإسماعيلُ بنُ عيَّاش ، عَنْ سُهَيْل بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ( 5 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَجْلِسًا ثُمَّ تَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ ، إِلاَّ كَانَتْ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً . وَرَوَاهُ وُهَيْبٌ ( 6 ) ، عَنْ سُهَيْل ، عَنْ عَوْن بن عبد الله بن عُتْبة ( 7 ) ،

--> ( 1 ) الذي يظهر : أن ابن أبي حاتم لم يقصد وقف الحديث على ابن عباس ، وإنما قصد إسقاط يحيى بن عمارة من الإسناد . أما إن كان قَصَدَ الاختلافين كليهما - إسقاط يحيى بن عمارة ووَقْفَ الحديثِ - : فقد أخرجه كذلك ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 15811 و 29624 ) عن أسباط ابن محمد ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عباس موقوفًا . وهكذا أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 681 ) من طريق نصر بن أبي الأشعث ، عن عطاء . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الفاكهي في " أخبار مكة " ( 269 ) . ( 2 ) يعني : عطاء بن السائب . ( 3 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2078 ) وفيها بيان لعلة هذا الحديث بأجود مما هنا . ( 4 ) سيأتي تخريج روايته ، ورواية إسماعيل في المسألة رقم ( 2078 ) . ( 5 ) قوله : « عن أبيه » ليس في ( أ ) و ( ش ) . ( 6 ) هو : ابن خالد ، ولم يذكر جواب أبي حاتم ، لكن وجِّه هذا السؤال إلى أبي حاتم وأبي زرعة في المسألة رقم ( 2078 ) ، فَقَالا : « هَذَا خطأٌ ؛ رَوَاهُ وُهَيْبٌ ، عَنْ سُهَيْل ، عَنْ عَوْن بْنِ عبد الله ، موقوفً ، وهذا أصحُّ » . فلعلَّ هنا سقطًا قبل قوله : « ورواه وهيب » ، والله أعلم . ( 7 ) يعني : موقوفًا كما سيأتي في المسألة رقم ( 2078 ) .