2003 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُؤَمَّلُ بنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حمَّاد بْنُ سَلَمة ، عَنْ حُمَيدٍ ، عَنْ أنسٍ ، ، وَرَوَاهُ رَوْحُ بنُ عُبَادةَ ، عَنْ حمَّادٍ ، عَنْ ثابتٍ وحُمَيدٍ ، عن أنسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ قَالَ : أَلِظُّوا ( 2 ) بِذِي الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ حمَّاد ( 3 ) يَرْوِيهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ ( 4 ) أَبِي عيَّاش ، عَنْ أنسٍ . 2004 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْن خَلَفٍ ، وحمَّادُ بنُ زَيْدٍ ، عَنْ ثابتٍ ؛ قَالَ حمَّاد بْنُ زَيْدٍ : وأحسَبُهُ عَنْ أنسٍ ، وَقَالَ مُوسَى : عن أنس ، عن النبيِّ ( ص ) : مَنْ كَانَ لَهُ ابْنَتَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ ( 6 ) ، كُنْتُ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ . . . ( 7 ) .

--> ( 1 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 2069 ) وفيها زيادة بيان على ما هنا . ( 2 ) قال أبو عبيد : قوله : « ألظوا » يعني : الزموا ذلك ، والإلظاظ : لزوم الشيء والمثابرة عليه . يقال : ألظظت به أُلِظُّ إلظاظًا ، وفلان مُلِظٌّ بفلان : إذا كان ملازمًا له لا يفارقه . " غريب الحديث " لأبي عبيد ( 1 / 420 - 421 ) ، وانظر " النهاية " ( 4 / 252 ) . ( 3 ) هو : ابن زيد . وسيأتي تخريج روايته في المسألة رقم ( 2069 ) . ( 4 ) في ( أ ) و ( ف ) : « عن » بدل « بن » ، وكانت هكذا في ( ش ) ، ثم صوبت في الهامش ، وكتب فوقها : « صح » . ( 5 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1212 ) . ( 6 ) كذا ، والجادة أن يقال : « ثلاث » ، وما في النسخ صحيحٌ وقد ذكرنا وجهه في تعليقنا على المسألة ( 1212 ) . ( 7 ) في هامش النسخة ( أ ) عند هذه المسألة حاشية بخط مغاير يبدو انها بخط محمد العطار ، نصها : « رواه الحبيب بن زياد بن عبد الرحمن عن ثابت عن أنس أيضًا » .