فَقَالَ : هَذَا هُوَ الصَّحيحُ . وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حديثَ أيُّوب بْنِ سُوَيد هَذَا ، فَقَالَ : هَذَا وَهَمٌ ، وَهِمَ فيه أيُّوبُ ابن سُوَيْد ؛ وَإِنَّمَا هُوَ : مالكٌ ، عَنْ صَفْوان بْنِ سُلَيم ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار ، عَنْ أَبِي سعيدٍ ، عن النبيِّ ( ص ) . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : كذا حدَّثنا الأُوَيْسِي ( 1 ) ، عَنْ مالكٍ ( 2 ) . 1957 - وسمعتُ ( 3 ) أَبِي وَذَكَرَ الحديثَ الَّذِي رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُوْيَهْ ، عَنْ بَقِيَّةَ ( 4 ) ؛ قَالَ : حدَّثني أَبُو وَهْبٍ الأَسَدِيُّ ؛ قَالَ : حدَّثنا نافعٌ ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ قَالَ : لا تَحْمَدوا إسلامَ امرئٍ حتى تَعرِفوا عُقْدَةَ رأيهِ .

--> ( 1 ) هو : عبد العزيز بن عبد الله . وروايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 3256 ) . ( 2 ) قال الدارقطني في " العلل " ( 11 / 257 ) : « يرويه مالك ابن أنس ، واختلف عنه ؛ فقال معن بن عيسى ، وعبد الله ابن وَهْب ، وإسحاق الفروي ، وعبد العزيز الأويسي : عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ صَفْوان بْنِ سُلَيْم ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار ، عن أبي سعيد . وَرَوَاهُ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ، عَنْ مالك = = على وجهين ؛ حدث به أبو عُمَيْرِ بْنِ النَّحَّاسِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنُ سُوَيْدٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، ووهم في ذكر زيد بن أسلم ؛ إنما هو صَفْوان بن سُلَيم . ورواه يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْل بن سعد ، والصحيح : قول ابن وهب ومعن ومن تابعهما » . وانظر " علل الدارقطني " ( 11 / 100 - 101 ) ( 2147 ) . ( 3 ) روى هذا النص الخطيب في " الكفاية " ( ص 364 ) ، ونقله العلائي في " جامع التحصيل " ( ص 103 ) ، والعراقي في " التقييد والإيضاح " ( ص 96 ) ، والزركشي في " النكت على ابن الصلاح " ( 2 / 103 ) ، والأبناسي في " الشذا الفياح " ( 1 / 174 ) ، والسيوطي في " تدريب الراوي " ( 1 / 225 ) . وانظر ما تقدم في المسألة رقم ( 1879 ) . ( 4 ) هو : ابن الوليد .