قَالَ أَبِي : رَوَى هَذَا الحديثَ مسلمٌ المُلائي ( 1 ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابن عباس ( 2 ) ، عن النبيِّ ( ص ) . وَرَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيبة ( 3 ) ، عَنْ مجاهد ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي عَمْرة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 4 ) . وقد اختلفوا فِي هَذَا الْحَدِيث أيضا - حَدِيث الحكم بْن عتيبة - : فأما ابْن أَبِي لَيْلَى فإنه يَقُولُ : عَنِ الحكم ، عَنْ عبد الرحمن بْن أَبِي عَمْرة ، عَنْ أَبِيهِ ، عن النبيِّ ( ص ) : والناس يقولون ( 5 ) : عَنِ الحكم ، عَنْ مجاهد ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي عَمْرة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( * ) . قال أبي : وحديث عبد الرحمن بْنِ أَبِي عَمْرة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) مُرسَلً ( * ) ( 6 ) ، أَشبهُ .

--> ( 1 ) هو : ابن كيسان . ( 2 ) قوله : « عن ابن عباس » سقط من ( ف ) . ( 3 ) روايته أخرجها الحارث في " مسنده " ( 231 / بغية الباحث ) . وأخرجه الحسين المروزي في " زوائده على الزهد لابن المبارك " ( 1102 ) ، والشاشي في " مسنده " ( 894 ) من طريق عمرو بن مرة ، عن مجاهد ، عن النبي ( ص ) مرسلاً . ( 4 ) قوله : « مرسل » ليس في ( ش ) ، وهو حال منصوب حذفت منه ألف تنوين النصب جريًا على لغة ربيعة . انظر المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) في ( ك ) : « يقولونه » . ( * ) . . . كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . ( 6 ) من قوله : « قال أبي وحديث . . . » إلى هنا ، سقط من ( ف ) ؛ لانتقال النظر .