1928 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إبراهيم بن أيُّوب الفُ ِرْساني ( 1 ) الأَصْبَهَانِيُّ ، عَنْ أَبِي مسلمٍ قَائِدِ الأَعْمَش ، عن الأَعْمَش ومالكِ ابن مِغْوَلٍ ، عَنْ عَطِيَّة ( 2 ) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ؛ قَالَ : قَالَ رسولُ اللَّهِ ( ص ) : إِنَّ للهِ عِبَادً ( 3 ) عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ فِي ظِلِّ العَرْشِ ، يَغْبِطُهُمُ الشُّهَدَاءُ . قِيلَ : مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : المُتَحَابُّونَ فِي جَلاَلِ اللهِ ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : أخشى أن يكون خطأ ؛ ما رُوي عَنِ الأَعْمَش ( 4 ) ، عَنْ شِمْر ( 5 ) ، عَنْ شَهْر ( 6 ) ، عَنْ عبادة - أَشبهُ من ذا .

--> ( 1 ) روايته أخرجها أبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " ( 3 / 444 - 445 رقم 605 ) . وأخرجه ابن أبي الدنيا في " الإخوان " ( 12 ) من طريق عمرو بن عثمان ، عن الأعمش ، عن عطية ، به . ( 2 ) هو : ابن سعد العَوفي . ( 3 ) في ( ك ) : « عبادًا » ، ومثله في مصادر التخريج ، وهو خبر « إنَّ » مؤخر ، لكن ما في بقيَّة النسخ صحيحٌ في العربية ، وفيه توجيهان : الأوَّل : أنه منصوبٌ اسمًا ل‍ « إنَّ » ، وحذفتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . والثاني : أنه مرفوع على أنَّه مبتدأ مؤخر ، وخبرُهُ قوله : « للهِ » ، والجملة من المبتدأ والخبر : في محل رفع خبر « إنَّ » ، واسم « إنَّ » على ذلك : ضميرُ الشأن المحذوف ، والتقدير : إنَّه - أي الشأن والحديث : للهِ عبادٌ على منابر من نور . وانظر في ضمير الشأن : تعليقنا على المسألة رقم ( 854 ) . هذا ، وقد مضى هذان الوجهان في المسألة رقم ( 130 ) . ( 4 ) لم نقف على روايته من هذا الوجه ، ولكن أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 3 / 290 رقم 3434 ) ، وابن قدامه في " المتحابين في الله " ( 45 ) من طريق الأَعْمَش ، عَنْ شِمْر ، عَنْ شهر ، عن أبي مالك الأشعري . ( 5 ) هو : ابن عطية ؛ قال أحمد : « الأعمش لم يسمع من شمر ابن عطية » ، " المراسيل " لابن أبي حاتم ( ص 82 ) . ( 6 ) هو : ابن حوشب .