ي ابن العاص - يعني ( 1 ) : عبد الله بْنَ عَمْرٍو - أَنَّهُ سَمِعَ النبيَّ ( ص ) يَقُولُ : كُلُّ بَنِي آدَمَ يَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ لَهُ ذَنْبٌ ، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ، ثم دلَّى رسولُ الله ( ص ) يدَه إِلَى الأرضِ فَأَخَذَ عُودًا صَغِيرًا ، ثُمَّ قَالَ : وَذَلِكَ أَنَّهُ ( 2 ) لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ إِلاَّ مِثْلُ َ هَذَا العُودِ ؛ وَبِذَلِكَ سَمَّاهُ سَيِّدًا وَحَصُورًا ( 3 ) ؟ قَالَ أَبِي : لا يرفعون هَذَا الحديثَ ( 4 ) . 1914 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَعْنُ بْنُ عيسى ( 5 ) ، عن

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « ينعي » . ( 2 ) قوله : « أنه » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) : « سيد وحصور » ، وفي ( ف ) : « سيدًا وحصور » ، والمثبت من ( ت ) و ( ك ) . وكلُّ ذلك صحيح : فما ورد بألف تنوين النصب : على لغة الجمهور . وما حذفت منه الألف : جاء على لغة = = ربيعة . انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . والحَصْر : هو الحَبْس والمنع ، والحصور : هو الذي لا يأتي النساء ، سُمِّي به ؛ لأنه حبس عن الجماع ومُنع . " غريب الحديث " للخطابي ( 1 / 698 ) و " النهاية " ( 1 / 395 ) . ( 4 ) أخرجه موقوفًا ابن جرير في " تفسيره " ( 6 / 378 رقم 6983 ) من طريق شُعْبَةَ . عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ ابن العاص : إما عبد الله وإما أبوه . وأخرجه ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 2 / 643 رقم 3465 ) من طريق يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سعيد بن المسيّب ، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص . وأخرجه ابن جرير ( 6 / 378 رقم 6982 ) من طريق أنس ابن عياض ، وأيضًا ( 6984 ) من طريق عبد الملك ، كلاهما عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سعيد بن المسيب ، من قوله . ( 5 ) روايته أخرجها الدارقطني في " السنن " ( 4 / 302 ) . وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 1 / 493 ) ، والبزار في " مسنده " ( 3694 / كشف الأستار ) من طريق معن ابن عِيسَي ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عن سعيد بن المسيب ، مرسلاً . وأخرجه البيهقي في " الشعب " ( 10030 ) من طريق يحيى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سعيد بن المسيب ، مرسلاً .