قَالَ : هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ ؛ لاَ إِثْمَ ( 1 ) فِيهِ وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ ، قَالُوا : مَنْ يَلِيهِ ، يَا رسولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الَّذِي يَشْنَأُ الدُّنْيَا ، وَيُحِبُّ الآخِرَةَ ، قَالُوا : مَا نعرفُ هَذَا فِينَا إِلا رَافِعَ ( 2 ) مولى رسول الله ( ص ) ، فمَنْ يليهِ ( 3 ) ؟ قَالَ ( 4 ) : مُؤْمِنٌ فِي خُلُقٍ حَسَنٍ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ صحيحٌ حسنٌ ، وزيدٌ مَحَلُّه الصدقُ ، وكان يرى رأيَ القدرِ . 1874 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الخُشَنِيُّ ( 5 ) ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ هِزَّان ( 6 ) الخَوْلاني ، عَنِ الحجَّاج بْنِ عِلاطٍ السُّلَميِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب ؛ قَالَ : يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : بِمَشِيئَتِي كُنْتَ أَنْتَ تَشَاءُ لِنَفْسِكَ مَا تَشَاءُ ، وَبِإِرَادَتِي أَنْتَ تُرِيدُ لِنَفْسِكَ مَا تُرِيدُ ، وبِفَضْلِ نِعْمَتِي قَوِيتَ عَلَى مَعْصِيَتِي ، وبِقُوَّتِي أَدَّيْتَ إِلَيَّ فَرَائِضِي ، فَأَنَا

--> ( 1 ) في ( ش ) : « أيم » . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ، وهو بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) في ( ك ) : « قلبه » ، ولم تنقط أول الكلمة في ( ت ) . ( 4 ) المثبت من ( ف ) ، وفي بقية النسخ : « قالوا » . ( 5 ) في ( ف ) : « الحسني » . ولم نقف على روايته من هذا الوجه ، ولكن أخرجه ابن بطة في " الإبانه " ( 1568 ) من طريق الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخَشَنِيُّ ، عَنْ القاسم بن هزان قال : حدثنا الأوزاعي ، عن الحجاج بن علاط ، به . ( 6 ) في ( أ ) : « هرار » ، وفي ( ش ) : « هزار » ، وفي ( ف ) : « هراز » . وهو بكسر الهاء وتشديد الزاي آخره نون على وزن فِعْلان . انظر " الإكمال " لابن ماكولا ( 7 / 318 ) .