بِالشُّبُهَاتِ ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ هَوَاهُ يُضِلُّهُ ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ فِيهِ رَغَبٌ يُذِلُّهُ ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ فِيهِ طَمَعٌ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ، وطَلْحَةُ ضعيفُ الْحَدِيث ، ويزيدُ لم يُدْرِكْ نُعَيْمَ بنَ هَمَّار ( 1 ) . 1839 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحَكَم بْنُ هِشَامٍ ( 2 ) ؛ قَالَ : حدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبَانَ القُرَشي ، عَنْ أَبِي فَرْوَة ، عَنْ أَبِي خَلاَّد - وكانتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ : قَالَ رسولُ اللَّهِ ( ص ) : إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ المُؤْمِنَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وقِلَّةَ مَنْطِقٍ ، فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ ؛ فَإِنَّهُ ( 3 ) يُلَقَّى الحِكْمَةَ ؟ قَالَ أَبِي : حدَّثنا بِهَذَا الْحَدِيثِ ابْنُ الطَّبَّاع ( 4 ) ، عَنْ يَحْيَى بن سعيد

--> ( 1 ) في ( ش ) : « هماز » . قال ابن عدي في " الكامل " ( 4 / 110 ) : « وهذا الحديث يُعرف بأسماءَ بنت عميس ، عن النبي ( ص ) ، ومن هذا الطريق لم يروه إلا طلحة بن زيد » . وقال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ( 3 / 793 ) : « غريب جدًّا ، وطلحةُ ضعيف ، ويزيد لم يدرك نعيمًا » . ( 2 ) روايته أخرجها البخاري في " الكنى " ( ص 27 - 28 ) تعليقًا ، وابن ماجة في " سننه " ( 4101 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2690 ) ، وفي " الزهد " ( 231 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 22 / 392 رقم 975 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 10 / 405 ) ، وفي " معرفة الصحابة " ( 6761 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 10048 و 10052 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 15 / 84 و 53 / 95 - 96 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 7 / 159 ) . ( 3 ) قوله : « فإنه » ليس في ( ش ) . ( 4 ) هو : محمد بن عيسى ، وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2448 ) ، وجاء عنده : « سمعت أبا خالد الكندي » . قال الحافظ في " الإصابة " ( 6 / 281 ) : « وقع في رواية لابن أبي عاصم : عن أبي خالد ، والصواب : عن أبي خلاد » . وأخرجه البخاري في " الكنى " ( ص 28 ) تعليقًا من طريق أحمد بن إبراهيم ، عن يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبَانٍ ، عن عنبسة سمع أبا فروة الجزري ، عن أبي مريم ، به . كذا في المطبوع : « عن عنبسة » ، والصواب : « أخو عنبسة » ؛ فقد نقل ابن عبد البر في " الاستيعاب " ( ص 795 ) هذا الحديث عن البخاري .