ابن حَكِيم ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّان ( 1 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ الله ( ص ) ( 2 ) أَنَّهُ قَالَ : كُلُّ بَنِي آدَمَ يَلْقَى اللهَ بِذَنْبٍ أَذْنَبَهُ ، يُعَذِّبُهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أَوْ يَرْحَمُهُ ، إِلاَّ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ؛ فَإنَّهُ كَانَ سَيِّدًا وحَصُورًا ( 3 ) ونَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ، قَالَ : ثُمَّ أَهْوَى النبيُّ ( ص ) بِيَدِهِ إِلَى قَذَاةٍ مِنَ الأرضِ ، فَأَخَذَهَا ، وَقَالَ : كَانَ ذَكَرُهُ مِثْلَ هَذِهِ القَذَاةِ ؟ قَالَ أَبِي ( 4 ) : لم يكن هَذَا الحديثُ عند أحدٍ غيرِ الحجَّاج ، ولم يكن فِي كتابِ اللَّيث ، وحجَّاجٌ هَذَا هو شيخٌ معروفٌ . 1836 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بنُ حَسَّانٍ ( 5 ) ، عن

--> ( 1 ) في ( ف ) : « عن أبي صالح ، عن السمان » . واسمه : ذكوان . ( 2 ) في ( ف ) : « عن النبي ( ص ) » . ( 3 ) الحَصور : الذي لا يأتي النساء . " مفردات ألفاظ القرآن " للراغب الأصفهاني ( ص 238 - 239 ) . وقد أورد ابن الجوزي في " زاد المسير " ( 1 / 383 ) أربعةَ أقوال في بيان لماذا كان لا يأتي النساء . ( 4 ) نقل المصنف ابنُ أبي حاتم قولَ أبيه في " التفسير " ( 2 / 644 ) . ( 5 ) روايته أخرجها تمام في " الفوائد " ( 1114 / الروض البسام ) . وأخرجه ابن حبان في " المجروحين " ( 2 / 196 ) ، والخطيب في " تالي تلخيص المتشابه " ( 146 ) من طريق الحسين بن يسار ، والطبراني في " الكبير " ( 1 / 256 رقم 741 ) من طريق عمران بن ميسرة ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 282 ) من طريق حميد بن الربيع ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 311 ) ، والسلمي في " آداب الصحبة " ( ص 94 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 7800 ) ، وفي " الآداب " ( 403 ) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري ، جميعهم عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، به . ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 135 ) .