1069 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الوليدُ بْنُ مُسْلِمٍ ( 1 ) ، عَنْ شَيبان ( 2 ) ، عَنْ لَيْثٍ ( 3 ) ، عَنْ ( 4 ) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَتِ ( 5 ) سِيرِينَ ، عَنْ أُمِّ سُلَيم ( 6 ) ، عَنْ رسول الله ( ص ) قَالَ : لِتَلِي ( 7 ) غَسْلَ المَرأةِ أَوْلَى نِسَائِهَا بِهَا ، فإنْ كَانَتْ ضَعيفَةً أو صَغيرَةً ، وَلِيَتْهَا

--> ( 1 ) روايته أخرجها البيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 5 ) . ورواه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 25 / 124 رقم 304 ) من طريق آدم بن أبي إياس ، والحسن بن موسى الأشيب ، كلاهما عن شيبان ، به . وسيأتي ذكر رواية هاشم بن القاسم عن شيبان قريبًا . ( 2 ) هو : ابن عبد الرحمن النحوي . ( 3 ) هو : ابن أبي سُلَيم . ( 4 ) في ( ك ) : « ابن » بدل : « عن » . ( 5 ) في ( ك ) : « ابنة » ، وهو الجادَّة ، والمثبت من بقيَّة النسخ ، وهو صحيح في العربية . انظر التعليق على المسألة رقم ( 6 ) . ( 6 ) في ( أ ) و ( ش ) : « أم سلمة » . ( 7 ) كذا في جميع النسخ : « لتلي » بإثبات ياء في آخره ، والقياس : « لِتَلِ » ؛ لأنه مضارع معتل الآخر مجزوم بلام الأمر ، وفاعله : « أولى » ، وعلى ذلك جاءت الرواية في " المعجم الكبير " للطبراني : « وَلْيَلِ غَسْلَهَا أَوْلَى النِّساء بها » ، ومثله في " سنن البيهقي " ، إلا أن فيها : « أَوْلَى الناس بها » . ويخرَّج ما في النسخ على وجهين : الأول : أن المعتلَّ أُجريَ مُجرى الصحيح ، بتقدير ضمة الرفع على الياء ، ثم حذفها للجزم ، فتكونُ علامةُ الجزم السكون ؛ كالفعل الصحيح . والثاني : أن الفعل مجزومٌ بحذف الياء التي هي لامُ الكلمة ؛ لكنَّ هذه الياء التي في آخر الفعل نشأت عن إشباع كسرة اللام ؛ فهي ياءٌ زائدة ، لا أصليَّة . وانظر تعليقنا على المسألة رقم ( 123 ) و ( 200 ) و ( 1025 ) .