1068 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسَيَّب بْنُ وَاضِحٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزاري ( 2 ) ، عَنْ خَالِدٍ الحذَّاء ، عن أبي قِلابة ( 3 ) ، عن عبد الله بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عليِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؛ قَالَ : قَالَ رسولُ الله ( ص ) مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِم ٍ ( 4 ) يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ المُسْلِمينَ يَكُونُوا ( 5 ) مِئَةً يَشْفَعونَ لَهُ ، إِلا شُفِّعُوا فِيهِ ؟ قال أبي : إنما هو ( 6 ) : عبد الله بن يزيد ( 7 ) ، عن عائِشَة ( 8 ) .

--> ( 1 ) انظر المسألة رقم ( 1892 ) . ( 2 ) هو : إبراهيم بن محمد بن الحارث . وروايته ذكرها الدارقطني في " العلل " ( 397 ) . ( 3 ) هو : عبد الله بن زيد الجَرْمي . ( 4 ) في ( ت ) و ( ف ) : « ما من عبد من مسلم » . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، بحذف نون الرفع بلا ناصب ولا جازم ، ولا نون توكيد ولا نون وقاية ، والجادَّة : « يكونون » ، لكنَّ ما وقع في النُّسخ يحتمل وجهين : الأوَّل : إمَّا أن يكون هناك سقطٌ ، والأصل : « يبلغون أن يكونوا » - كما في بعض مصادر التخريج - فسقط قوله : « يبلغون أن » ، فبقي « يكونوا » بلا نون . والثاني : إذا صحَّت الرواية بهذا ، ولم يكن فيها سقط أو تصحيف ، فإنَّ لها وجهًا صحيحًا في العربية ، على لغة لبعض العرب يحذفون نون الرفع من المضارع بلا موجب ؛ تخفيفًا ، وهذا ثابتٌ في الكلام الفصيح نثرِهِ ونظمِهِ ، وهي لغةٌ صحيحةٌ قليلة الاستعمال . وانظر الكلام عليها في المسألة رقم ( 1015 ) . ووقع في المسألة رقم ( 1803 ) : « يبلغون مئة » . ( 6 ) قوله : « هو » سقط من ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) . ( 7 ) في ( ف ) : « زيد » . ( 8 ) الحديث رواه الطيالسي في " مسنده " ( 1630 ) ، وأحمد في " المسند " ( 6 / 97 رقم 24657 ) من طريق شعبة ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ، به . ورواه أحمد في " المسند " ( 6 / 32 رقم 24038 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 947 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 1029 ) ، والنسائي في " المجتبى " ( 1991 و 1992 ) = = من طريق أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ، به . قال الترمذي : « حديث عائشة حديث حسن صحيح ، وقد أوقفه بعضهم ولم يرفعه » . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 5 / 91 / ب ) الخلاف في رفع هذا الحديث ووقفه ، وقال : « ورفعُه صحيحٌ » . وقال أيضًا في " العلل " ( 397 ) : « يرويه أبو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عن أبي قلابة ، عن عبدلله ابن يزيد ، عن علي ، عن النبي ( ص ) ، وخالفه أصحابُ خالد الحذاء ؛ رَوَوه عنه ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ، عن النبي ( ص ) ، وهو الصَّواب » .