أَبِي قَتادة ، عَنْ أَبِيهِ ( 1 ) ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ( 2 ) . 1018 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَشْجَعي ( 4 ) ، عن سُفْيان ( 5 ) ، عن ( 6 ) [ عبد الرحمن ] ( 7 ) بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاش بْنِ أَبِي رَبِيعة ، عَنْ سُلَيمان بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَكْحول ، عَنْ أَبِي سَلاَّم ( 8 ) ، عَنْ أَبِي أمامَة ، عَنْ النبيِّ ( ص ) . قَالَ ( 9 ) : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ( ص ) ، وشَهِدتُّ مَعَهُ بَدْرًا ، فلقِينا المشركينَ فَهَزَمَ اللَّهُ - عزَّ وجلَّ - العدوَّ ، فانطلقتْ طائفةٌ فِي آثَارِهِمْ يَهْزِمون ويقتُلون ، وأَكَبَّتْ طائفةٌ عَلَى العَسْكر يَحُوزُونَهُ ( 10 ) ويَجْمَعُونَهُ ، وأَحدَقَتْ طائفةٌ ( 11 ) بِرَسُولِ اللَّهِ ( ص ) ؛ لا يُصِيبُ ( 12 ) العدوُّ مِنْهُ غِرَّة ( 13 ) ،

--> ( 1 ) قوله : « عن أبيه » سقط من ( أ ) و ( ش ) ، وهو مثبت في الزيادة التي سيأتي التنبيه عليها في التعليق التالي . ( 2 ) في جميع النسخ بعد هذا الموضع زيادة هذا نصُّها : « وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَشْجَعِي ، عن سفيان ، عن عبد الله بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن النبي ( ص ) » ، وهو تكرار وخلط بين آخر هذه المسألة وأول المسألة الآتية . وانظر التعليق السابق . ( 3 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1003 ) . ( 4 ) هو : عُبَيدالله بن عُبَيدالرحمن . ( 5 ) هو : الثوري . ( 6 ) في ( ك ) : « ابن » بدل : « عن » . ( 7 ) في جميع النسخ : « عبد الله » ، وتقدم في المسألة رقم ( 1003 ) على الصَّواب ، وانظر " التقريب " ( 3855 ) . ( 8 ) هو : ممطور الأسود الحَبَشي . ( 9 ) أي : أبو أمامة . ( 10 ) في ( ت ) : « يجوزونه » . ( 11 ) قوله : « وأحدقت طائفة » مكرر في ( ف ) . ( 12 ) كذا في جميع النسخ ، والمراد : « أنْ لا يصيبَ » ، أي : لئلا ، وحذفتْ « أنْ » الناصبةُ ؛ وإذا حذفت « أنْ » ، جاز بقاءُ عملها ، على قول الكوفيين ، وجاز إهمالُهُ على قول الأخفش ؛ فيجوز هنا أن يقال : لا يُصيبَ ُ ، بالنصب أو بالرفع . وانظر بيان ذلك في التعليق على في المسألة رقم ( 1024 ) ، وتقدَّم نحوه في المسألة رقم ( 1003 ) . ( 13 ) الغِرَّةُ بالكسر : الغَفْلَة . " المصباح المنير " ( ص 444 ) .