حتى إذا كان الليلُ [ وفاءَ ] ( 1 ) الناسُ بعضُهم إِلَى بَعْضٍ ؛ قَالَ ( 2 ) الَّذِينَ جَمَعُوا الغَنائم : نَحْنُ حَوَيناها وَجَمَعْنَاهَا ، فَلَيْسَ لأحدٍ فِيهَا نصيبٌ ، وَقَالَ الَّذِينَ خَرَجُوا فِي طَلَب العدوِّ : لستُم بأحقَّ بِهَا منَّا ( 3 ) ، نَحْنُ نَفَينَا ( 4 ) عَنْهَا العدوَّ وهَزَمناهُم ، فنزَلَت : { يَسْأَلُونَكَ . . إِنْ . . . } إلى قوله : ( 5 ) ؛ فقَسَمَها رسول الله ( ص ) بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ . وَكَانَ رسولُ اللَّهِ ( ص ) إِذَا أغارَ ( 6 ) فِي أَرْضِ العدوِّ نَفَّلَ ( 7 ) الرُّبُعَ ، وَإِذَا قَفَلَ ( 8 ) رَاجِعًا نَفَّل الثُّلُث ، وَكَانَ يَكْرَهُ الأَنْفالَ ، وَيَقُولُ : لِيَرُدَّ قَوِيُّ المُؤْمِنِينَ عَلَى ضَعيفِهمْ . وَرَوَى أَبُو إِسْحَاقَ الفَزاري ( 9 ) ، عن الثَّوري ، عن عبد الرحمن بن

--> ( 1 ) في ( ف ) و ( ت ) و ( ك ) : « وفتا » ، إلا أن الفاء لم تنقط ، وكذا في ( أ ) و ( ش ) ، إلا أن التاء أيضًا لم تنقط ، والتصويب من " مسند أحمد " ( 5 / 323 - 324 ) ، ومعنى « فاء » أي : رجع . ( 2 ) قوله : « قال » مكرر في ( ك ) . ( 3 ) في ( أ ) : « منها » بدل : « منا » ، وفي ( ك ) : « بهلينا » بدل : « بها منا » . ( 4 ) أي : طَرَدنا وأبعَدنا عنها العدوَّ . انظر " النهاية " ( 5 / 101 ) . ( 5 ) الآية ( 1 ) من سورة الأنفال . ( 6 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ك ) : « غار » . ( 7 ) أي : أعطى من النَّفَل الرُّبُع ، والنَّفَلُ - بالتَّحرِيك - : الغَنيمةُ ، وجمعه : أنفال ، والنَّفْلُ بالسكون - وقد يُحَرَّك - : الزِّيادة ، أي : زادهم على سهامهم . انظر " النهاية " ( 5 / 99 ) . وانظر معنى الحديث أيضًا في ( 1 / 103 ) . ( 8 ) في ( ك ) : « قفا » ، وفي ( ت ) يشبه أن تكون « نفا » ، والمثبت من بقيَّة النسخ ومصادر التخريج . ( 9 ) هو : إبراهيم بن محمد بن الحارث . وروايته أخرجها الشاشي في " مسنده " ( 1175 ) من طريق أبي بكر الصغاني ، والطبراني في " الكبير " - كما في " تغليق التعليق " ( 3 / 507 ) - من طريق محمد بن النضر ، كلاهما عن معاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق الفزاري ، به . وخالفهما الإمام أحمد ، فرواه في " المسند " ( 5 / 318 رقم 22714 ) عن معاوية بن عمرو ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَّارِيِّ ، عَنْ عبد الرحمن بن الحارث به ، ولم يذكر سفيان الثوري . ورواه الدارمي في " مسنده " ( 2530 ) عن محمد بن عيينة ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَّارِيِّ ، عَنْ عبد الرحمن بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ موسى ، عَنْ أَبِي سَلامٍ ، عَنْ أَبِي أمامة ، عن عبادة به . وانظر المسألة رقم ( 1003 ) .