عَن معاذ بْن جبل ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قال : مَنْ بَلَّغَ كِتَابَ غَازٍي ( 1 ) فِي سَبيلِ اللهِ إِلَى أَهْلِهِ ؛ كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهُ عِتْقُ رَقَبَةٍ ، وَأعْطَاهُ اللهُ ( 2 ) كِتَابَهُ بِيَمينِهِ ، وكَتَبَ لَهُ بَراءَةً مِنَ النَّارِ . وَمَنْ أَطْعَمَ ( 3 ) ثَلاثَةً مِنَ الغُزَاةِ فِي سَبيلِ اللهِ ، أَوْ سَقَاهُمْ ؛ أَطْعَمَهُ اللهُ . . . ، وذكَرَ الحديثَ ( 4 ) ؟ قَالَ ( 5 ) أَبِي : هَذَا شِبهُ ( 6 ) الْمَوْضُوعِ ، يُشْبِهُ حديثَ مُحَمَّدِ بْنِ سعيد

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، ولغةُ جمهور العرب : « غازٍ » بحذف الياء ، وهو الجادَّة ، وجاء في " شعب الإيمان " بلفظ : « كتاب الغازي » ، لكنَّ ما وقع في النسخ صحيحٌ أيضًا في العربية ؛ فإنَّ إثباتَ ياء الاسم المنقوص المنوَّن في حالتي الرفع والجر : جارٍ على لغة صحيحة وعليها وردتْ قراءة ابن كثير . انظر التعليق على ذلك في المسألة رقم ( 146 ) . ( 2 ) لفظ الجلالة من ( ف ) فقط . ( 3 ) قوله : « أطعم » سقط من ( ك ) . ( 4 ) الحديث أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " ( 3974 ) من طريق زكريا بن دلويه ، عن أحمد بن حرب ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أبي فديك ، عن الخليل بن عبد الله ، عن مكحول ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن معاذ ، به . قال البيهقي : « والخليل بن عبد الله هذا مجهول ، ومتن الحديث منكر » . وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 676 و 2490 ) من طريق شيخه أحمد بن عبد الله بن زياد ، عن يزيد بن قبيس ، عَنِ الجرَّاح بْنِ مَلِيحٍ ، عَنْ أرطاة بن المنذر = = وإبراهيم بن ذي حماية ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن ابن عمرو ، عَن معاذ بْن جبل ، عَنِ رسول الله ( ص ) قال : « من أَطْعَمَ ثَلاثَةً مِنَ الْغُزَاةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ سَقَاهُمْ ؛ أَطْعَمَهُ الله من ثلاث جنان : من جنة عدن ، وجنة المأوى ، وجنة الخلد ، مع إبراهيم وموسى _ ث » . كذا رواه بزيادة « ابن عمرو » في إسناده ، وإسقاط « عبادة ابن نسي » . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « فقال » . ( 6 ) في ( ش ) : « أشبه » ، وفي ( ت ) و ( ك ) : « يشبه » .