رسولَ الله ( ص ) قَالَ : خَيْرُ الخَيْلِ : الأَدْهَمُ ( 1 ) ، الأَقْرَحُ ( 2 ) ، الأَرْثَمُ ( 3 ) ، المُحَجَّلُ ( 4 ) ثَلاَثً ( 5 ) ، طَلْقُ اليَمِينِ ( 6 ) ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أدْهَمَ فَكُمَيْتٌ ( 7 ) عَلَى هَذِهِ ( 8 ) الشِّيَةِ ( 9 ) ؟

--> ( 1 ) الأَدْهَمُ : الأسْوَد . والعربُ تقول : ملوكُ الخيل دُهْمُها . انظر " لسان العرب " ( 12 / 209 ) . ( 2 ) الأَقْرَحُ : الذي في جَبهَته قُرْحَة ، وهي بياضٌ يسير في وجه الفَرَس ، دون الغُرَّة . انظر " النهاية " لابن الأثير ( 4 / 36 ) . ( 3 ) الأَرْثَمُ : الذي أنفُه أبيضُ ، وشَفَتُه العُليا . انظر " النهاية " ( 2 / 196 ) . ( 4 ) المُحَجَّلُ : الذي يرتفعُ البياضُ في قوائمه إلى مَوضِع القَيد ، ويُجاوِزُ الأرساغَ ولا يُجاوِزُ الرُّكبَتَين ؛ لأنهما مواضِعُ الأحْجال وهي الخَلاخيلُ والقُيودُ ، ولا يكونُ التَّحجيلُ باليدِ واليدَين مالم يكُن معها رِجل أو رِجلان . " النهاية " ( 1 / 346 ) . ( 5 ) في ( ف ) : « فلت » ، وهو تصحيفٌ ، والمثبت من بقيَّة النسخ ، وقد رسمت فيها هكذا : « ثلث » على الرسم القديم ، ومثل ما أثبتنا جاء في المسألة رقم ( 1016 ) ، و " مسند أحمد " ، وفي " صحيح ابن حبان " : « المحجَّلُ ثلاثًا » ، وفي " سنن البيهقي " : « المُحَجَّلُ الثَّلاث » ، وفي إحدى نسخ " مسند أحمد " : « مُحَجَّل الثَّلاث » . وقوله : « ثلاث » فيما أثبتناه يحتمل وجهين : الأول : الرفع على أنه نائب فاعل لاسم المفعول « المحجَّلُ » ، والمراد : المحجَّلُ ثلاثٌ منه ، أي : أنَّ التَّحجيل في ثلاثٍ من قوائمه فقط . والثاني : النصب على نزع الخافض ، أي : المُحَجَّلُ في ثلاث ، حُذفَ الخافض ، فانتصَبَ ما بعده « ثلاثً » ؛ ويشهد لهذا روايةُ ابن حبَّان : « المحجَّلُ ثلاثًا » بألف تنوين النصب ، لكنَّ الألف حُذفت هنا جريًا على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم إيضاحها في المسألة رقم ( 34 ) ، وتقدَّم أيضًا في المسألة رقم ( 12 ) التعليق على نزع الخافض . ( 6 ) أي : يده اليُمنى مُطلَقَة ، ليس فيها تحجيلٌ . انظر " النهاية " ( 3 / 134 ) . ( 7 ) الكُمَيْتُ من الخيل : بين الأسود والأحمر . " المصباح المنير " ( ك م ت ) ( ص 540 ) . ( 8 ) في ( ك ) : « هذا » ، والمثبت من بقية النسخ ومصادر التخريج . ( 9 ) كذا في ( أ ) وفي مصادر التخريج ، ولم تنقط الياء في ( ش ) ، وفي بقيَّة النسخ : « الشبه » بالباء الموحَّدة . والشِّيَةُ : العَلامَةُ . " المصباح المنير " ( وش ي ) ( ص 661 ) . والمراد : على هذه الصِّفة وهذا اللون من الخيل . انظر " النهاية " ( 2 / 522 ) .