وَإيمَانٌ بِاللهِ ، وَمَلاَئِكَتِهِ ، وَكُتُبِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَالجَنَّةِ ، وَالنَّارِ ، وَالحَياةِ بَعْدَ المَوْتِ ؛ هَذِهِ وَاحِدَةٌ . وَالصَّلَوَاتُ الخَمْسُ عَمُودُ الدِّينِ ، لاَ يَقْبَلُ اللهُ الإِيمَانَ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ ، والزَّكَاةُ طُهُورٌ مِنَ الذُّنُوبِ ، لاَ يَقْبَلُ اللهُ الإِيمَانَ وَلاَ الصَّلاَةَ إِلاّ بِالزَّكَاةِ ، فَمَنْ فَعَلَ هَؤُلاَءِ ( 1 ) ، ثُمَّ جَاءَ رَمَضَانُ ، فَتَرَكَ صِيَامَهُ مُتَعَمِّدًا ؛ لَمْ يَقْبَلِ اللهُ مِنْهُ الإيمَانَ ، وَلاَ الصَّلاَةَ ، ولاَ الزَّكَاةَ ، فَمَنْ فَعَلَ هَؤُلاَءِ الأَرْبَعَ ، ثُمَّ تَيَسَّرَ لَهُ الحَجُّ ، فَلَمْ ( 2 ) يَحُجَّ ، وَلَمْ يُوصِ بِحَجَّةٍ ، وَلَمْ يَحُجَّ عَنْهُ بَعْضُ أهْلِهِ ؛ لَمْ يَقْبَلِ اللهَ مِنْهُ الأربَعَ الَّتِي قَبْلَهَا ؛ لأنَّ الحَجَّ فَرِيضَةٌ مِنْ فَرائِضِ اللهِ تَعَالَى ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ؛ يَحْتَمِلُ أنَّ هَذَا ( 3 ) كلامُ ( 4 ) عَطَاء الخُراساني ، وَإِنَّمَا هو : عبد الحميد بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ؛ شيخٌ كُوفِيٌّ ( 5 ) . 880 - وسألتُ ( 6 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أبو ثَوْرٍ ( 7 ) ، عن ابن

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ش ) : « فمن فعل ذلك » . ( 2 ) في ( أ ) و ( ش ) : « ولم » . . ( 3 ) في ( ك ) : « أن يكون هذا » . ( 4 ) في ( ف ) : « أن هذا الكلام كلام » . ( 5 ) قال ابن رجب : « الظاهر أنه من تفسيره - أي عطاء - لحديث ابن عمر ، وعطاء من جِلَّة علماء الشام » . ( 6 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 861 ) ، وانظر المسألة رقم ( 862 ) . ( 7 ) هو : إبراهيم بن خالد . وتقدم في المسألة ( 861 ) أنه يروي هذا الحديث عن الشَّافِعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ .