ابْنِ جُرَيْج ( 1 ) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي المُخارق ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْوَة ، عَنْ سِنان بْنِ سَلَمة ، عَنْ سَلَمة ( 2 ) ، عَنِ النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ بعَثَ بَدَنَتَيْنِ مَعَ رَجُلٍ ، قَالَ : إِنْ عَرَضَ لَهُمَا شَيْءٌ ، فانْحَرْهُمَا ، ثُمَّ اغْمِسِ النَّعْلَ فِي دِمَائِهِمَا ، ثُمَّ اضْرِبْ بِهِمَا ( 3 ) صَفْحَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ( 4 ) ؟ قَالَ أَبِي : النَّاسُ لا يقولونَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : عَنْ سَلَمة بْنِ ( 5 ) المُحَبِّق ؛ إِنَّمَا يَرْوُونَ ( 6 ) عَنْ سِنان ، مُرْسَلً ( 7 ) .

--> ( 1 ) هو : عبد الملك بن عبد العزيز . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) يشبه أن تكون : « مسلمة » . ( 3 ) في ( ك ) : « بها » . ( 4 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « كُلّ واحدةٍ منهما » ، كما في " مسند أحمد " ؛ لأنَّ المراد : البَدَنَتَانِ ، لكنْ وَجْهُ ما في النسخ : أنَّه أراد : كلَّ واحدٍ من المُهْدَيَيْنِ أو الحيوانَيْن المذكورَيْن ، وهذا من حَمْلِ المؤنَّث على معنى المذكَّر ، وهو باب واسع في العربية . وانظر للحمل المعنى التعليق على المسألة رقم ( 270 ) . ( 5 ) قوله : « ابن » سقط من ( ت ) و ( ك ) . ( 6 ) المثبت من ( ف ) ، وفي بقيَّة النسخ : « يرون » . ( 7 ) قوله : « مرسل » كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . انظر التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . والحديث رواه ابن أبي شيبة ( 14 / 228 / الهندية ) عن وكيع ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رباح ، عن عبد الكريم بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ ، عَنْ مُعَاذِ بن سعوة ، عن سنان : أن النبي ( ص ) ، فذكره . ورواه ابن قانع في " معجم الصحابة " ( 1 / 319 / المطبوع ) و ( 65 / ب / المخطوط ) ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 3616 ) من طريق عبيد الله بْن مُوسَى ، عَنِ ابْن أَبِي ليلى ، عن عبد الكريم ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْوَةَ ، عَنْ سنان ، عن النبي ( ص ) ، به ، ولم يذكر عطاء . وانظر " الإصابة " ( 4 / 318 - 319 ) ترجمة سنان بن سلمة بن المحبق .