الثَّوري ، وَأَبُو إِسْحَاقَ - يَعْنِي : الشَّيباني ( 1 ) - وَأَبُو الأَحْوَص ( 2 ) ، وَأَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلي ( 3 ) ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَة ، عَنِ عَمْرِو بْنِ مَيْمون ، عَنْ عائِشَة ؛ قالت : كان رسولُ الله ( ص ) يُقَبِّلُ وَهُوَ صائمٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ ( 4 ) : وَكَذَا رَوَاهُ إسرائيلُ ( 5 ) ، وَالْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَور ، وَقَيْسُ بْنُ ( 6 ) الرَّبيع ( 7 ) ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَة ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيمون ، عَنْ عائِشَة ، عن النبيِّ ( ص ) .

--> ( 1 ) هو : سليمان بن أبي سليمان . وروايته أخرجها إسحاق ابن راهويه في " مسنده " ( 1566 و 1567 ) ، والطوسي في " مختصر الأحكام " ( 3 / 373 - 374 ) . ( 2 ) في ( أ ) : « الأخوص » . وهو : سلاَّم بن سُليم . وروايته أخرجها مسلم في " صحيحه " ( 1106 ) . ( 3 ) مختلف في اسمه ، قيل : عبد الله بن قِطاف ، وقيل غير ذلك . وروايته أخرجها مسلم في " صحيحه " ( 1106 ) . ( 4 ) قوله : « قال أبو محمد » ليس في ( أ ) و ( ش ) ، وفي ( ف ) : « قلت » بدلاً منه . ( 5 ) هو : ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي . وروايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 2 / 93 ) . ( 6 ) قوله : « وقيس بن » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 7 ) روايته أخرجها الطيالسي في " مسنده " ( 1638 ) . والحديث رواه أحمد في " مسنده " ( 6 / 264 رقم 26281 ) من طريق زائدة ، وأحمد ( 6 / 258 رقم 26216 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 2 / 93 ) والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 11 / 382 ) من طريق شيبان ، وأحمد ( 6 / 220 رقم 25847 ) وفي " العلل " ( 4233 ) ، وأبو نعيم في " المستخرج " ( 3 / 183 ) من طريق شريك النخعي ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 97 ) من طريق داود بن الزبرقان ، عن شعبة ، جميعهم عن زياد بن علاقة ، به . قال ابن عدي : « ولا أعلم يرويه عن شعبة غير داود ، والحديث عن زياد مشهور ، رواه عنه جماعة منهم : أبو بكر النهشلي وأبو حنيفة . ورواه عمرو بن أبي قيس ، فخالفهم فقال : عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقة ، عَنِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ : أن النبي ( ص ) كان يقبِّل وهو صائم » . وسئل الدارقطني في " العلل " ( 5 / 185 / أ ) عن حديث عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ ؟ فقال : « يرويه زياد بن عِلاقة ، واختُلِف عنه : فرواه عمرو [ في الأصل : عمر ] ابن أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، وروي عن زائدة كذلك ، وهو وهمٌ ، والصَّحيح : عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عائشة » .