عن النبيِّ ( ص ) : فأيُّهما أصَحُّ عندك ( 1 ) ؟ قَالا : حديثُ الْوَلِيدِ أصَحُّ . 742 - وسألتُ أَبِي ( 2 ) وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ بَشِير ( 3 ) ، عَنْ قَتادة ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : ألاَ أُخْبِرُكُمْ بِالغَنِيمَةِ البَارِدَةِ ؟ ! الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ ؟ قَالا : هَذَا خطأٌ ؛ رَوَاهُ هَمَّام ( 4 ) ، والدَّسْتوائي ( 5 ) ، عَنْ قَتادة ، عَنْ أَنَسٍ ؛ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ . . . . قلتُ لأَبِي : الخطأُ مِمَّن هو ( 6 ) ؟

--> ( 1 ) في ( ت ) : « عند » ، وفي ( ك ) : « عنده » ، والجادَّة : « عندكما » ، لكنْ لعلَّه وَجَّهَ السؤالَ إلى كل واحدٍ منهما على حدة ، فيصح على ذلك أنْ يقول " « عندك » ، والله أعلم . ( 2 ) قوله : « أبي » سقط من ( ت ) و ( ك ) . ( 3 ) روايته أخرجها الطبراني في " الصغير " ( 716 ) ، و " مسند الشاميين " ( 2600 ) وابن عدي في = = " الكامل " ( 3 / 374 ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 3658 ) . من طريق الوليد بن مسلم ، عنه ، به . ومن طريق الطبراني ، رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 5 / 456 ) . قال الطبراني : « لم يروه عن قتادة إلا سعيد ، تفرد به الوليد » . وكذا قال ابن عدي . وعزاه السخاوي في " المقاصد الحسنة " ( رقم 588 ) إلى ابن أبي عاصم . ( 4 ) هو : ابن يحيى العَوْذي . وروايته أخرجها عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ص ( 221 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 297 ) . ومن طريق عبد الله بن أحمد رواه أبو نعيم في " الحلية " ( 1 / 381 ) . قال السخاوي في " المقاصد الحسنة " ( رقم 588 ) بعد أن ذكره موقوفًا : « وهو أصح » . ( 5 ) في جميع النسخ : « الدستواني » ، عدا ( ك ) و ( ش ) ، فإنها لم تنقط ولم تهمز فيهما . والدَّستوائي هذا هو : هشام ابن أبي عبد الله . ( 6 ) قوله : « هو » ليس في ( ك ) .