سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) أنه قَالَ : مَنْ قَرَأَ : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * } ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ( 1 ) مَرَّةً ؛ فَكأَنَّمَا قَرَأَ القُرْآنَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، وكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ إِذَا اتَّقَى ؟ فَقَالَ ( 2 ) أبي : هَذَينِ حَدِيثَينِ ( 3 ) مُنكَرَينِ ، وزكريَّا بنُ عَطيَّة منكرُ الحديثِ . 1765 - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وحدَّثنا عَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمي ، عن عبد الوهَّاب الثَّقَفي ( 4 ) ، عَنْ خالدٍ الحَذَّاء ( 5 ) ، عَنْ عِكْرِمَة ؛ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا } ( 6 ) ؛ قال :

--> ( 1 ) في ( ك ) : « ثنتي عشر » . ( 2 ) في ( ف ) : « قال » . ( 3 ) في ( ك ) : « الحديثين » . وكذا وقع هنا : « هذين حديثين منكرين » ، وحقه أن يقول : هذان حديثان - أو الحديثان - منكران . ولكن يخرج ما في النسخ على وجوه : أحدها : أنه مرفوعٌ لكنه كتب بالياء لأجل الإمالة ؛ فينبغي أن يقرأ بالألف الممالة وإن رُسم بالياء : « هَذَينِ حَدِيثَينِ مُنْكَرَينِ » . والثاني : أنه منصوب بتقدير فعلٍ ، أي : أعُدُّ هذين حديثين منكرين ، أو نحو هذا . والثالث : أنه أعمل الفعل « قال » عمل « ظن » على = = لغة بني سُلَيْم ؛ فيكون « هذين » مفعولاً أول ، و « حديثين » مفعولاً ثانيًا . وقد فصَّلنا في هذا في التعليق على المسألة رقم ( 25 ) و ( 124 ) . وانظر أيضًا في لغة بني سُلَيْم : التعليق على المسألة رقم ( 759 ) . ( 4 ) هو : ابن عبد المجيد . ( 5 ) هو : ابن مهران . ( 6 ) الآية : ( 235 ) من سورة البقرة ، وجاءت في جميع النسخ : « ولا تواعدوهن سرًّا » .