قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حديثُ مُحَمَّد بْن يَزِيد أشبَهُ عَنْ أَبِيهِ ( 1 ) ؛ لأنه أفهَمُ بحديث ( 2 ) أَبِيهِ ؛ أنْ كَانَ ( 3 ) كُتُبُ أَبِيهِ عنده ، ويزيدُ بْن سِنَان ليس بقويِّ الحديثِ . وقال أَبِي : هذه ( 4 ) كلُّها منكرةٌ ، ليستْ ( 5 ) فيها حديثٌ يمكنُ أنْ يقال : إنَّه صحيحٌ ، وكأنه ( 6 ) شِبْهُ الموضوع ، وحديثُ أَبِيهِ ( 7 ) أنكرُهَا ، ومَحَلُّ يزيدَ محلُّ الصدق ، والغالبُ عليه الغفلة ، فَيَحْتمِلُ أن يكونَ سمع من أَبِي ( 8 ) المُبَارَك هذا ، وهو شِبْهُ مجهولٍ ( 9 ) .

--> ( 1 ) كذا جاءت العبارة في جميع النسخ ، وفيها تقديم وتأخير ، والجادَّة : حديثُ محمد ابن يزيد عن أبيه أشبَهُ . ( 2 ) في ( ك ) : « لحديث » ، وهي محتملة للوجهين في ( ت ) ، لكن ليس فيها نقطة للباء . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « كانت كُتُبُ . . . » ، لكنَّ تذكير الفعل كما في النسخ صحيح ؛ لأن « كتب » جمعُ تكسير ؛ فيجوز معه تأنيث الفعل وتذكيرُهُ وإن كان التأنيث أولى . انظر التعليق على المسألة رقم ( 224 ) . ( 4 ) يعني : طرق الحديث . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وليست » بالواو . وكانت الجادَّة أن يذكَّر الفعل فيقال : « ليس فيها حديثٌ . . . » إلخ ، لكن يخرَّج ما في النسخ على أن اسم « ليست » ضمير مؤنَّث يعود إلى « هذه الطرق » ، وجملة « فيها حديث يمكن . . . » جملة اسمية من مبتدأ وخبر في محل نصب خبر « ليست » . ( 6 ) في ( ف ) : « وكان » . ( 7 ) كذا في جميع النسخ ! فالظاهر أنه يعني : « وحديثه عن أبيه » ؛ فجميع طرق الحديث مدارها على يزيد بن سنان والد محمد بن يزيد . ( 8 ) في ( ش ) : « ابن » ، ونسخة ( أ ) موافقة لبقية النسخ ، لكن هناك من حاول جعلها : « ابن » بخط مغاير فيما يظهر . ( 9 ) في ( ت ) و ( ك ) : « المجهول » .