قَالَ أَبِي : ومحمدُ بْن يَزِيد أشدُّ ( 1 ) غَفْلةً من أَبِيهِ ، مع أنه كَانَ رجلا صالحا ، لم يكنْ من أَحْلاسِ ( 2 ) الحديثِ ( 3 ) . 1648 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه الثَّوْري ( 4 ) ، عن

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ش ) : « أشبه » . ( 2 ) جمع حِلْس ؛ وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب . ويُشبَّهُ به في الملازمة والدوام . والمعنى : أنه ليس من رجال الحديث الملازمين لعلمه . انظر " النهاية " ( 1 / 423 ) . ( 3 ) قال أبو عيسى الترمذي في " جامعه " ( 2918 ) : « هذا حديث ليس إسناده بالقوي ، وقد خولف وكيع في روايته . وقال محمد [ يعني : البخاري ] : أبو فروة يزيد ابن سنان الرُّهاوي ليس بحديثه بأس ، إلا رواية ابنه = = محمد عنه ، فإنه يروي عنه مناكير . قال أبو عيسى : وقد روى مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ عن أبيه هذا الحديث ، فزاد في هذا الإسناد : عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب ، عن صهيب ، ولا يتابع محمد بن يزيد على روايته ، وهو ضعيف ، وأبو المبارك رجل مجهول » . وقال البزار في " مسنده " ( 6 / 10 ) : « وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي ( ص ) إلا صهيب ، ولا نعلم يُروى عن صهيب إلا مِنْ هذين الوجهين اللذين ذكرناهما » . وقال ابن عدي في " الكامل " ( 7 / 270 ) : « وهاتان الروايتان رواهما يزيد بن سنان غير محفوظتين » ؛ يعني رواية أبي خالد الأحمر ورواية محمد بن يزيد . وقال الذهبي في " الميزان " ( 4 / 567 ) : « أبو المبارك لا يدرى من هو ؟ وخبره منكر » ، ثم ذكر رواية وكيع ، ثم قال : « هو منقطع » ، ثم رواه بإسناده من طريق محمد ابن يزيد ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ مجاهد به ، وقال : « ومحمد بن يزيد الذي جوَّد سنده ليس بعمدة كأبيه » . وذكر الحديث في ترجمة يزيد بن سنان ( 4 / 427 ) من طريق أبي خالد الأحمر ومحمد بن يزيد ، ثم قال : « والروايتان غير محفوظتين » . ( 4 ) هو : سفيان . وروايته أخرجها أبو عبيد في " فضائل القرآن " ( 272 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 129 رقم 21184 ) ، كلاهما من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري ، به . وقد رواه عبد الرحمن أيضًا - كما سيأتي - عن سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، به .