النبيُّ ( ص ) عَنْهَا يومَ عَرَفَةَ ؛ يَعْنِي : العَتِيرة ( 1 ) ؟ قَالَ أَبِي : هُوَ حديثٌ منكرٌ ؛ يَعْنِي ( 2 ) : بِهَذَا الإسنادِ ( 3 ) . 1613 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قَيْس بْنُ الربيع ( 5 ) ، عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيل ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْن ، عَنْ أَبِي رافع مولى رسولِ الله ( ص ) ؛ قال : كان رسولُ الله ( ص ) يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ . . . ، الحديثَ ؟

--> ( 1 ) في ( أ ) و ( ش ) تشبه : « العقيرة » . والعتيرة : ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب ويسمونها « الرَّجَبِيَّة » . انظر " غريب أبي عبيد " ( 1 / 247 ) ، و " معالم السنن " ( 4 / 122 ) ، و " أعلام الحديث " ( 3 / 2062 ) ، و " النهاية " ( 2 / 197 ) ، و ( 3 / 178 ) ، و " شرح النووي " ( 13 / 135 - 136 ) ، و " تهذيب الأسماء واللغات " ( 3 / 188 ) . وانظر معنى الحديث وحكم العتيرة في " فتح الباري " ( 9 / 596 - وما بعدها ) . ( 2 ) قوله : « يعني » سقط من ( ك ) . ( 3 ) قيّد ابن أبي حاتم النكارة بهذا الإسناد ؛ لأن الحديث صحيح من رواية سفيان بن عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ كما سيأتي في المسألة رقم ( 1615 ) . وقال ابن حجر في " الفتح " ( 9 / 596 ) - بعد ذكره للحديث من طريق ابن عيينة الصحيحة - : « وشذ ابن أبي عمر فرواه عن سفيان ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أبيه ، عن ابن عمر ؛ أخرجه ابن ماجة وقال : إنه من ( فرائد ) ابن أبي عمر » . كذا في المطبوع من " فتح الباري " : « فوائد » ! والذي وقع في " سنن ابن ماجة " وسبق نقله : « فرائد » بالراء ، وهو الصواب ؛ وقد ذكر ابن حجر العبارة في " النكت الظراف " ( 5 / 319 ) هكذا : « هذا من أفراد ابن أبي عمر » . ( 4 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1599 ) . ( 5 ) روايته أخرجها الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1 / 313 رقم 921 ) . وتابعه عبيد الله ابن عمرو ، وسعيد بن سلمة ، وشريك بن عبد الله ، وزهير بن محمد ، وتقدم تخريج رواياتهم في المسألة رقم ( 1599 ) . ( * ) . . . تقدم تخريج روايته في المسألة رقم ( 1599 ) .