عَنْ أَشْعَث بْنِ عَطَّاف ، عَنْ سُفْيَانَ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي الزُّبَير ( 2 ) ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عُمَرَ ( 3 ) ؛ قَالَ : قَالَ رسولُ الله ( ص ) : المُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى ( 4 ) وَاحِدٍ ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَهِمَ فِيهِ أَشْعَث ، وَكَانَ كُوفِيًّا ؛ شيخٌ صالِحٌ ( 5 ) ، كان ها هنا عِنْدَنَا . والحديثُ حديثُ ( 6 ) ابنِ مَهْدِيٍّ ( 7 ) الَّذِي رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَير ، عَنْ جابرٍ وابنِ عُمَرَ ، عن النبيِّ ( ص ) . 1541 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ وَذَكَرَ حَدِيثًا رواه الفَضْل بن موسى

--> ( 1 ) هو : الثوري . ( 2 ) هو : محمد بن مسلم بن تَدْرُس . ( 3 ) كذا في جميع النسخ : « عمر » ، والظَّاهر أنه خطأٌ صوابه : « ابن عمر » ، كما تقدَّم في التخريج ، وكما يدلُّ عليه سياق المسألة . ( 4 ) في ( ف ) : « معا » وعليها علامة المد . قال الفيومي في " المصباح المنير " ( 2 / 576 ) : « المِعَى : المُصْران ، وقصره أشهر من المد ، وجمعه أمعاءٌ » . ( 5 ) قوله : « شيخٌ صالح » خبر لمبتدأ محذوف ، أي : « هو شيخٌ صالحٌ » . وهذا على قطع هذا الكلام عما قبله . ولو قيل بوصله ، نُصِبَ : « شيخ صالح » خبرًا آخر ل‍ « كان » ، وكانت الجادَّة أن يقال : شيخًا صالحًا ، لكنْ حذفت هنا ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 6 ) قوله : « حديث » سقط من ( ك ) . ( 7 ) روايته أخرجها مسلم في " صحيحه " ( 2061 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 2152 ) ، ورواه أبو عوانة في " صحيحه " ( 5 / 424 ) من طريق مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، به .