قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ، وَالْقَاسِمُ متروكُ الْحَدِيثِ . 1474 - وسُئِلَ ( 1 ) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ كَثِير بْنُ هِشَامٍ ( 2 ) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقان ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ قَالَ : نَهَى رسولُ الله ( ص ) عَنْ لِبْسَتَين : الصَّمَّاء ( 3 ) ؛ وَهُوَ : أَنْ يَلتَحِفَ الرجلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ، ثُمَّ يرفعَ جَانِبَهُ عَنْ مَنْكِبِه لَيْسَ عَلَيْهِ ثوبٌ غيرُهُ ( 4 ) ، وَأَنْ يَحتَبِيَ الرجلُ الثَّوبَ ( 5 ) الواحدَ ( 6 ) لَيْسَ بَيْنَ فَرْجِه وَبَيْنَ السَّمَاءِ شيءٌ يَستُرُهُ . وَنَهَى عَنْ نِكاحَينِ : أَنْ يتزوَّجَ الرَّجُلُ المرأةَ عَلَى عَمَّتها ، ولا

--> ( 1 ) انظر المسألة رقم ( 1205 ) و ( 1214 ) و ( 1263 ) و ( 1555 ) و ( 1576 / أ ) . ( 2 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 25210 ) ، والروياني في " مسنده " ( 1407 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 1 / 184 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 12 / 170 ) ، و ( 18 / 35 - 36 ) . ( 3 ) تصحفت في ( ف ) إلى : « أيضًا » . وتقدم تفسير « الصماء » في تعليقنا على المسألة رقم ( 544 ) . ( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « غيره ثوب » . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، ولم نقف على الفعل « احتبى » متعدِّيًا بنفسه فيما رجعنا إليه من كتب اللغة ، وإنما استُعمل الفعل « احتبى » لازمًا ، ومتعدِّيًا بالباء وب‍ « في » ، يقال : احتَبى الرجلُ ، واحتبَى بالثوبِ وفي الثوب ، ونحوه : إذا جمعَ ظهرَه وساقَيه بثوبٍ أو غيره ، وقد يحتبي بيديه . ويخرَّج ما هنا على حذف حرف الجر ، وإيصال الفعل إلى المفعول به بنفسه دون حرف الجر ، أو النصب على نزع الخافض ، وهو مقيسٌ عند بعض النحويين إن عُرف الحرف المحذوف وعُرف مكانه . انظر التعليق على المسألة رقم ( 12 ) . ( 6 ) من قوله : « ثم يرفع جانبه . . . » إلى هنا سقط من ( أ ) و ( ش ) ؛ لانتقال النظر .