مَنْ أَخْبَرَهُ ( 1 ) . 1473 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي ( 3 ) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بن ( 4 ) عبد الله بن محمد ابن عَقِيل ، عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيل ( 5 ) ، عَنْ جَابِرٍ ( 6 ) : أنَّ النَّجاشِيَّ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ ( ص ) خَاتَمَ فِضَّةٍ لان جرد ( 7 ) فِيهِ تمثالٌ ، قال : فكتب النبيُّ ( ص ) حَوْلَهُ : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * } وَ : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * } وَ : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * } ؟

--> ( 1 ) المبهم الذي أخبر شُرَحبيلَ هو : شُفْعَةُ السَّمعي . فالحديث أخرجه أبو داود في " سننه " ( 4068 ) عن محمد بن عثمان الدمشقي ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن شُفْعة ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص . . . به ، وفيه : « ثوبٌ مصبوغٌ بِعُصْفُرٍ مُوَرَّد » ، بدل : « أحمر » . ثم قال أبو داود : « رواه ثور ، عن خالد ، فقال : " مُوَرَّد " ، وطاوس قال : " مُعَصْفَر " » . اه - . ( 2 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1468 ) . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وسألته » . ( 4 ) في ( ش ) : « عن » بدل : « ابن » . ( 5 ) قوله : « عن عبد الله بن محمد بن عقيل » سقط من ( ف ) ، وكان موجودًا في ( أ ) و ( ش ) ، ثم ضُرِب عليه . ( 6 ) في ( ف ) : « خالد » . ( 7 ) كذا في جميع النسخ : « لان جرد » ، عدا ( ف ) ففيها : « لان جود » . ولعل ما في النسخ تغييرٌ للأصل الفارسي لهذه الكلمة وهو « لاجورد » أو نطقٌ آخرُ لها . وقد عُرِّب هذا اللفظ إلى : « لازَوَرْد » والمراد به : حَجرٌ كريمٌ ، لونُه أزرقُ سماويٌّ أو بنفسجيٌّ ، يُتَّخَذُ للحُلِيِّ والزِّينة ، أجوَدُه الصَّافي الشفَّافُ الأزرقُ الضَّاربُ إلى الحُمرة والخُضرة ، يتولَّد معدِنُه في جبال أرمينية وفارس . انظر " تاج العروس ( ل د د ) ، و " القول الأصيل فيما في العربية من الدخيل " للدكتور ف . عبد الرحيم ( ص 205 ) ، و " معجم المعرَّبات الفارسية في اللغة العربية " للدكتور محمد التونجي ( ص 140 ) ، و " ألفاظ الحضارة في القرن الرابع الهجري " للدكتور رجب إبراهيم ( ص 216 ) .