عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ قال : قال رسولُ الله ( ص ) : الإسْبَالُ فِي الإِزَارِ والعِمَامَةِ ؛ مَنْ جَرَّ مِنْهُمَا شَيْئًا خُيَلاءَ ، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ : نافعٌ عَنْ سَالِمٍ . 1455 - وسمعتُ ( 1 ) أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابن وَهْب ( 2 ) ، عن عبد الله بْنُ السَّمْح ، عَنْ عُمَرَ بْنِ صُبَيْح ( 3 ) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَيْمون ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد ، عَنْ الحسن ( 4 ) ، عن جابر بن عبد الله ( 5 ) أَنَّهُمْ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،

--> ( 1 ) انظر المسألة رقم ( 2208 ) . ( 2 ) هو : عبد الله . وروايته أخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 4122 ) و ( 4227 / مجمع البحرين ) ، لكن سقط من سنده عمر بن صبيح . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ يونس إلا خالد ، ولا عن خالد إلا عبد الله ، ولا عن عبد الله إلا ابن وهب ، تفرَّد به : ابن أخيه » . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، وكذا وقع في " الجرح والتعديل " ( 5 / 77 رقم 363 ) في ترجمة عبد الله بن السمح ، وكذا وقع في بعض المصادر ك - " الضعفاء " للعقيلي ( 3 / 916 / السَّلفي ) ، و " الكامل " لابن عدي ( 5 / 211 ) و ( 6 / 315 ) وغيرها . وقيل - وهو الأكثر والأصح - : « صبح » وهكذا ترجم له المصنف في " الجرح والتعديل " ( 6 / 116 رقم 629 ) ، والبخاري في " الأوسط " ( 2 / 152 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 5 / 24 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 21 / 396 رقم 4259 ) . ( 4 ) هو : البصري . ( 5 ) من قوله : « ابن السمح . . . » إلى هنا سقط من ( ت ) و ( ك ) ؛ بسبب انتقال البصر .