قَالَ أَبِي : قصَّر همَّام ، وَزَادَ حمَّاد ، وَهِيَ زيادةٌ صَحِيحَةٌ ( 1 ) . 1443 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ، عَنِ عُبَيدالله بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عليٍّ ؛ قَالَ : نَهَانِي رسولُ اللَّهِ ( ص ) عَنْ لُبْسِ القَسِّيِّ ( 3 ) ، وأنْ أَقْرَأَ وَأَنَا راكعٌ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إنما هو : عُبَيدالله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ حُنَين ؛ وَهِمَ فِيهِ حمَّاد ( 4 ) . 1444 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ ( 5 ) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثَّوْري ( 6 ) ، عَنْ عُبَيد بْنِ نِسْطَاسٍ ( 7 ) ؛ قَالَ : رأيتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَعْتَمُّ بعِمامَةٍ سوداءَ ثُمَّ يُرسِلُهَا خلفَهُ ؟

--> ( 1 ) يعني : زيادة صحيحة عن علي بن زيد ، وإلا فالحديث ضعيفٌ لأمرين ذكرهما المنذري في " مختصر السنن " ( 6 / 26 ) فقال : « هذا مُرسَل . وفي إسناده عليُّ بن زيد ابن جُدْعان ، ولا يحتجُّ بحديثه » . اه - . ( 2 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 233 ) ، وانظر المسألة رقم ( 1464 ) . ( 3 ) تقدم تفسير القَسِّي في المسألة رقم ( 233 ) . ( 4 ) لم يُذْكَرْ جوابُ أبي زرعة عن هذه المسألة ، فيحتمل وجوهًا ، منها : أنَّ يكون ذِكْرُ أبي زرعة في السؤال وَهَمًا من المصنِّف أو من النُّسَّاخ ؛ ويشهد لهذا أنَّ هذه المسألة تقدمت برقم ( 233 ) بنصِّها سؤالاً وجوابًا ، موجَّهة إلى أبي حاتم فقط . ومنها : أنْ يكون السؤال وُجِّهَ إلى أبي حاتم وأبي زرعة ، فأجاب أبو حاتم ووافقه أبو زرعة ولم ينكر عليه ، والراجح الأول ، والله أعلم . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وسألتهما » . ( 6 ) روايته أخرجها ابن سعد في " الطبقات " ( 5 / 138 ) من طريق قبيصة بن عقبة ، عنه ، به . ( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « بسطاس » .