عَطَاءٍ ، عَنْ رَافِعٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ ، فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ ، ويُرَدُّ ( 1 ) عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ . قَالَ أَبِي ( 2 ) : رَوَى هَذَا الحديثَ غيرُ ( 3 ) شَرِيك ، وحديثُ يَحْيَى لَمْ يُسْنِدْهُ غيرُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . وَأَمَّا الشافعيُّ فَإِنَّهُ يدفعُ ( 4 ) حديثَ عَطَاءٍ ، وَقَالَ : عطاءٌ لَمْ يَلْقَ رَافِعًا ( 5 ) . قَالَ أَبِي : بَلَى قد أدرَكَهُ . قلتُ : فإن حمَّادً ( 6 ) يقول : إنَّ النبيَّ ( ص ) مَرَّ بزرع ٍ ، فَقَالُوا : هَذَا لظُهَيْر ( 7 ) بْنِ خَدِيج ؟ قَالَ أَبِي : أَخْطَأَ حمَّاد فِي هذه اللَّفْظَةِ ، لَيْسَ هُوَ ظُهَيْر بْنَ خَدِيج ؛

--> ( 1 ) كذا في ( ت ) ، ولم تنقط في بقية النسخ ، فتحتمل أن تكون بالياء التحتية أو بالتاء الفوقية ، وكلاهما صحيحٌ في العربية ؛ لأنَّ نائب الفاعل « نفقته » ، وهو مؤنَّثٌ غير حقيقيِّ التأنيث ، وفُصِلَ عن فعله بفاصل . انظر التعليق على المسالة رقم ( 224 ) و ( 206 ) . ( 2 ) قوله : « أبي » سقط من ( ك ) . ( 3 ) في ( ش ) : « عن » . ( 4 ) في ( ف ) : « يرفع » . ( 5 ) قال البيهقي في " السنن " : « قال الشافعي في كتاب البُوَيطي : الحديثُ منقطع ؛ لأنه لم يلقَ عطاءٌ رافعًا » . وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " ( ص 155 رقم 569 ) : « سمعت أبا زرعة يقول : لم يسمع عطاء من رافع بن خديج » . ( 6 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 7 ) في ( ك ) : « هذا الظهير » .