إِنَّمَا هُوَ : ظُهَيْرٌ ( 1 ) عَمُّ رَافِعِ بْنِ خَدِيج ، لا يُنسَبُ ( 2 ) . 1428 - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وحدَّثنا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ [ مَرْوَانَ ] ( 3 ) بْنِ مُعَاوِيَةَ ( 4 ) ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ( 5 ) الدِّمَشقي ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ عُرْوَة ، عَنْ عائِشَة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؛ أَنَّهُ قَالَ : لا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلا خَائِنَةٍ ، وَلا مَجْلُودٍ فِي حَدٍّ ، وَلا ذِي غِمْرٍ لأَِخِيهِ ( 6 ) ،

--> ( 1 ) في ( ف ) : « وإنما ظهير » . ( 2 ) أي : في هذا الحديث . قال ابن حجر في " التقريب " ( 3051 ) : « ظُهَير بالتصغير ، ابن رافع بن عدي الأنصاري الأوسي ، من كبار الصَّحابة ، شهد بدرًا ، وهو عمُّ رافع ابن خديج » . ( 3 ) المثبت من ( ش ) ، وفي بقية النسخ : « مروز » ! وكأنه صوبها في ( ت ) . ( 4 ) روايته أخرجها أبو عبيد في " غريب الحديث " ( 1 / 363 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 2298 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 4866 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 259 - 260 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 65 / 193 ) . ومن طريق أبي عبيد رواه ابن حزم في " المحلَّى " ( 9 / 416 ) . ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 155 ) ، ومن طريق الترمذي رواه ابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 2 / 760 ) . ورواه الدارقطني في " سننه " ( 4 / 244 ) من طريق عبد الواحد ابن زياد ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ به . قال الترمذي : « هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي ، ويزيد يضعَّف في الحديث ، وَلا يُعرَف هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حديث الزهري إلا من حديثه » . وقال ابن عدي بعد أن روى له هذا الحديث وحديثًا آخر : « وجميعًا ليسا بمحفوظين » . والحديث ضعفه البيهقي وابن حزم وابن الجوزي . ( 5 ) ويقال له : زياد بن زياد أيضًا ، انظر " تهذيب الكمال " ( 32 / 134 ) . ( 6 ) في بعض طرقه : « ولا ذي غِمْر على أخيه » ، وهو الجادَّة ، لكنَّ اللام في اللغة قد تأتي بمعنى « على » نحو قوله تعالى : [ الإسرَاء : 7 ] { وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا } ، أي : عليها ، ونحو قوله ( ص ) لعائشة خ : « اشترطي لهم الوَلاَءَ » ، أي : عليهم . انظر " مغني اللبيب " ( ص 216 ) . والغِمْرُ : هو الحِقْدُ ، وزنًا ومعنًى . وغَمِرَ صدرُه علينا غمَرًا : من باب تَعِبَ . " المصباح المنير " ( غ م ر / 2 / 453 ) .