قَالَ أَبِي : هَذَا يُقوِّي حديثَ شَرِيك ( 1 ) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 2 ) ، عَنِ

--> ( 1 ) هو : ابن عبد الله النَّخَعي ، وروايته أخرجها يحيى بن آدم في " الخراج " ( 295 ) ، والطيالسي في " مسنده " ( 1002 ) ، وأبو عبيد في " الأموال " ( 708 ) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 22436 و 36287 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 3 / 465 رقم 15821 ) ، و ( 4 / 141 رقم 17269 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 3403 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 1366 ) ، وفي " العلل الكبير " ( 377 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 2466 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 117 - 118 ) ، و " شرح المشكل " ( 2669 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 4 / 284 - 285 رقم 4437 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 4 / 19 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 6 / 136 ) . قال الترمذي في " جامعه " : « هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من هذا الوجه من حديث شريك بن عبد الله » . وقال : وسألت محمد بن إسماعيل عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : هُوَ حديث حسن . وقال : لا أعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من رواية شريك » . وقال في العلل : « سألت محمدًا عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : « هُوَ حديثُ شريك الذي تفرَّد به عن أبي إسحاق . قال محمد : وحدثنا معقل بن مالك ، عن عقبة بن الأصم ، عن عطاء ، قال : حدثنا رافع بن خديج ، بهذا الحديث ، ومعقل بن مالك بصري » . وقال البيهقي في " السنن الكبرى " ( 6 / 137 ) : « وعقبة [ أي : ابن الأصم ] ضعيفٌ ، لا يُحتَج به » . وقال ابن عدي : « وهذا يعرف بشريك بهذا الإسناد ، وكنت أظنُّ أن عطاء ، عن رافع بن خديج مرسل ، حتى تبيَّن لي أن أبا إسحاق أيضًا عن عطاء مرسل » . وقال الخطابي في " معالم السنن " ( 5 / 64 ) : « هذا الحديث لا يثبت عند أهل المعرفة بالحديث ، وحدثني الحسن بْنِ يَحْيَى عَنْ مُوسَى بْنِ هارون الحمال : أنه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول : لم يروه عن أبي إسحاق غير شريك ، ولا عن عطاء غير أبي إسحاق ، وعطاء لم يسمع من رافع بن خديج شيئًا ، وضعفه = = البخاري أيضًا ، وقال : تفرد بذلك شريك عن أبي إسحاق ، وشريك يهم كثيرًا أو أحيانًا » . وقال الخطابي أيضًا : وحكى ابن المنذر عن أبي داود قال : سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن حديث رافع بن خديج ؟ فقال : عن رافع ألوان ، ولكن أبا إسحاق زاد فيه " زرع بغير إذنه " وليس غيره يذكر هذا الحرف » . ( 2 ) هو : عمرو بن عبد الله السَّبيعي .