قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ باطلٌ ؛ إِنَّمَا يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ ، عَنِ الشَّعبي ، عَنْ شُرَيح ، هَذَا الكلامَ مِنْ قِيلِهِ ( 1 ) . وعيسى هو : ابنُ عبد الله الأَنْصَارِيُّ ، مِنْ وَلَد النُّعْمان بْنِ بَشِيرٍ ، وَلَمْ يُدْرِكِ ابنَ أَبِي خَالِدٍ ، وَهُوَ ذاهبُ الْحَدِيثِ ، مجهولٌ ، رَوى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وبَقِيَّةُ ( 2 ) . 1418 - وسمعتُ أَبِي ( 3 ) وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ يَحْيَى القطَّان ( 4 ) ، عَنِ الثَّوْري ، عن إبراهيم ابن ( 5 ) عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ سُوَيد بْنِ غَفَلَة ، عَنْ عائِشَة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ ، وإِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ .

--> ( 1 ) في ( ك ) : « من قبله » . والقِيلُ والقالُ : لغتان في القَوْل . والمعنى : أنه موقوف على شريح ، ولا يصحُّ رفعه إلى النبي ( ص ) . والحديث رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 10 / 69 رقم 18386 ) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 28010 ) من طريق أشعث ، عن الشعبي ، قوله . ورواه ابن أبي شيبة ( 28011 ) من طريق حماد ، عن إبراهيم ، قوله . ( 2 ) في ( ف ) : « ولقيه » بدل : « وبقية » ، وسيأتي في المسألة رقم ( 2270 ) قولُ أبي حاتم عن عيسى المذكور : « رَوَى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . . . » ، ولم يذكُر « بقية » . ولم نقف على عيسى في شيوخ بقية ، ولا على بقية مذكورًا فيمن أخَذُوا عن عيسى ، والله أعلم . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وسمعته » . وقد نقل بعض هذا النص ابن الملقن في " البدر المنير " ( 6 / 5 / ب ) ، وابن حجر في " التلخيص " ( 4 / 16 ) . وانظر المسألة رقم ( 1396 ) و ( 1411 ) و ( 1416 ) . ( 4 ) روايته أخرجها ابن حزم في " المحلى " ( 8 / 102 ) من طريق مسدَّد ، عن يحيى القطان ، به . ( 5 ) في ( ف ) : « عن » بدل : « بن » .